2 - أن هذه الأعمال التي حَكَمَتْ تلك الأدلة بأنها كفر، لم يفهمها الصحابة على أنها الكفر الأكبر، وقد فهموا من الأحاديث الواردة في ترك الصلاة، الكفر الأكبر، وصرحوا بأن الصلاة خُصت من الأعمال بذلك، فكيف نسوِّي بين ما أجمع الصحابة على أنه كفر أكبر، وبين ما أجمعوا على أنه كفر دون كفر؟ !
وهذا الوجه يدل على أن الصحابة كانوا يرون أن ترك كثير من الأعمال الظاهرة كفر دون كفر، ولم يخصوا الصلاة من الأعمال، بأنها كفر دون كفر، كما فهمه الفريق الآخر، وقد سبق قبل قليل مناقشة هذا الفهم، والله أعلم.
@ فإن قيل: هناك صور كثيرة من الكفر غير ترك الصلاة - فعلى ماذا تحملون حديث: "بين الرجل والكفر ترك الصلاة"؟
فالجواب: أن المراد بالحديث تكفير تارك الصلاة، من جملة أعمال الجوارح الظاهرة، وهذا يتفق تمامًا مع قول مجاهد لجابر: ما كان يفرق بين الإيمان والكفر عندكم من الأعمال؟
وقول عبدالله بن شقيق العقيلي: "كان أصحاب رسول الله e لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر؛ غير الصلاة"، وإن كانت هناك أعمال للجوارح غير الصلاة يكفر تاركها؛ فهي نادرة، وليست عامة في الأمة كعموم الصلاة، وذلك كمن رأى رجلاً يريد أن يقتل نبيًا، وهو قادر على الدفاع عن النبي e، دون أن يلحقه أذى، فلم يفعل، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فهذا أمر نادر، وفي زمن مخصوص، وفي حق رجل معين، بخلاف الصلاة التي هي عامة في الأشخاص، والأزمنة، والأحوال، والله المستعان.
@ فتلخص مما سبق: أن أدلة الذين يكفرون تارك الصلاة، فيها مزايا واضحة لم تكن مع الفريق الآخر، ومن ذلك:
الأول: بعض أدلتهم صريح في تكفير تارك الصلاة، وأي تأويل له بغير الكفر المخرج من الملة؛ تأويل مردود، غير مستقيم، وغير سالم من الإيراد والإعتراض، وفي "أضواء البيان" للشنقيطي: (4/ 311): عطف الشرك على الكفر في حديث جابر؛ تأكيد قوي لكونه كافرًا. ا& aacute;
أضف إلى ذلك أنه لم يرد عند من لم يكفِّر، دليل يصرح بأن تارك الصلاة مؤمن وليس بكافر، إنما فهموا ذلك من أدلة في فضل الشهادتين، وغير ذلك، وهذا كله له تأويل غير ما ذكروه، كما سيأتي إن شاء الله تعالى وانظر ما قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في رسالته.
الثاني: أن فهم السلف، من الصحابة، وجمهور التابعين؛ على ذلك، وليس مع الفريق الآخر صحابي واحد، وليس معهم من التابعين فيما صح سنده عندي غير الزهري، وهو من صغار التابعين.
الثالث: أن من جملة من فهم هذا الفهم؛ جابر بن عبدالله، وهو راوي الحديث، وراوي الحديث أدرى بمرويه، والله تعالى أعلم.)
منقول من شبكة الاستقامة للكاتب ابن الجزيره
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 03 - 04, 10:12 م]ـ
رد قوي مدعوم بالأدلة الشرعية
جزاك الله خيرا
ـ[المتبصر]ــــــــ[21 - 03 - 04, 11:12 م]ـ
سيصدر لبعض الإخوان - قريبا بإذن الله - رد موسع جدا عليه.
وللعلم فقط فإن المذكور عمد إلى رسالة فيها بيان أوهامه فيما كتبه على أثر ابن شقيق، فأخذ منها ما فاته من الكلام على الأثر و ما في بابه فجمل به مقالاته التي نشرها أولا في مجلة الفرقان، موهما القراء أنها من إنشائه و بحثه و الله المستعان
ـ[جمانة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:00 ص]ـ
عفوا .. هلا أوردت كلام الشيخ عدنان حتى يتسنى للقارئ المقارنة بين كلامه والرد عليه؟
سيصدر لبعض الإخوان - قريبا بإذن الله - رد موسع جدا عليه.
وللعلم فقط فإن المذكور عمد إلى رسالة فيها بيان أوهامه فيما كتبه على أثر ابن شقيق، فأخذ منها ما فاته من الكلام على الأثر و ما في بابه فجمل به مقالاته التي نشرها أولا في مجلة الفرقان، موهما القراء أنها من إنشائه و بحثه و الله المستعان
هلا أتيت بأدلة تثبت صحة ما تقول؟؟
الشيخ عدنان حفظه الله من أشد الناس تطبيقا للأمانة العلمية
أقول ذلك عن معرفة شخصية لي به منذ سنوات مديدة
"يا أيها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 10 - 10, 11:43 ص]ـ
عفوا .. هلا أوردت كلام الشيخ عدنان حتى يتسنى للقارئ المقارنة بين كلامه والرد عليه؟
هلا أتيت بأدلة تثبت صحة ما تقول؟؟
الشيخ عدنان حفظه الله من أشد الناس تطبيقا للأمانة العلمية
أقول ذلك عن معرفة شخصية لي به منذ سنوات مديدة
"يا أيها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"
تصحيح للآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا)