[حكم حديث (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان .. ) للشيخ عبدالكريم الخضير ..]
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - 09 - 03, 04:21 ص]ـ
سئل فضيلة شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير في الدورة العلمية في مسجد علي بن المديني بالرياض عن صحة حديث (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) فقال حفظه الله هذا حديث لايثبت لكن ان دعا المسلم بان يبلغه الله عزوجل رمضان وان يوفقه لصيامه وقيامه وان يوفقه لادراك ليلة القدر أي بان يدعو ادعية مطلقة فهذا ان شاء الله لابأس به ...
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 09 - 03, 05:13 ص]ـ
هذا تخريجة قديم لي للحديث نسال الله أن ينفع به
عن زائدة بن ابى الرقاد عن زياد النميرى عن انس بن مالك رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رجب قال (الله بارك لنا فى رجب وشعبان وبلغنا رمضان) وكان يقول (ليلة الجمعة غراء ويومها ازهر)
اخرجه الامام احمد (1/ 259) والطبرانى فى الاوسط (4/ 189) رقم (3939) وقال لايروى هذا الحديث عن رسول الله صلى اللع عليه وسلم الا بهذا الاسناد، تفرد به زائدة بن ابى الرقاد) وانظر مجمع البحرين (3/ 95) واخرجه البزار (1/ 457) كشف الاستار (616) وابو نعيم فى الحلية (6/ 269) وابن السنى فى عمل اليوم والليلة (659) والبيهقى فى الشعب (3/ 275) وفى فضائل الاوقات (14) ويوسف القاضي كما فى تبيين العجب ص31 وابن حجر فى تبيين العجبص 30 كلهم من طريق زائدة بن ابى الرقاد عن زياد النميرى عن انس به
وهذا الحديث فيه علتين:
الاولى: زائدة بن ابى الرقاد الباهلى أبومعاذ البصرى الصيرفى قال فيه البخارى فى التاريخ الكبير (3/ 433) منكر الحديث وقال ابو حاتم كما فى الجرح والتعديل لابنه (3/ 613) يحدث عن زياد النميرى عن انس احاديث مرفوعة منكرة ولاندرى منه او من زياد، ولا اعلم روى عنه غير زياد فكنا نعتبر حديثه وقال ابو داود كما فى سؤالات الآ جرى (1/ 357) لا اعرف خبره وقال النسائى فى الضعفاء (219) منكر الحديث وقال فى فى السنن الكبرى (5/ 273) لاادرى من هو وقال فى الكنى كما فى تبيين العجب (ليس بثقة) وقال القواريرى كما فى الجرح والتعديل (3/ 613) لم يكن به باس، وكتبت كل شى عنده وذكره ابن شاهين فى الثقات (403) قال وانكر عليه حديث (اذا خفضت فاشمى ولا تنهكى) وذكره العقيلى فى الضعفاء (2/ 81) ونقل عن على ابن المدينى من رواية محمد ابن ابى شيبة عنه انه قال روى مناكير وهذا النص ليس فى المطبوع من سؤالات محمد ابن ابى شيبة عن على ابن المدينى؟؟ وقال ابن حبان فى المجروحين (1/ 308) يروى المناكير عن المشاهير لايحتج به ولايكتب الالللااعتبار وقال البزار ضعيف كما فى كشف الاستار (347) وقال مرة (3063) ليس به باس
فتبين ان هذا الراوى فيه خلاف بين العلماء ولكن الجرح فيه واضح من ناحية رواية الاحاديث المنكرة واكثر العلماء على تضعيفه والله اعلم
الثانية: زياد ابن عبد الله النميرى قال ابن حبان فى المجروحين (1/ 306) منكر الحديث يروى عن (انس) اشياء لاتشبه حديث الثقات لايجوز الاحتجاج به، تركه يحى ابن معين سمعت الحنبلى يقول سمعت احمد بن زهير يقول قالىيحى بن معين عن زياد النميرى فقال لاشئ وقال ابن معين فى رواية الدورى (2/ 179) ضعيف الحديث وقال فى موضع آخر ليس به باس وقال ايضا فى حديثه ضعف وقال ابو حاتم الرازى (3/ 536) يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الاجرى سألت ابا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان فى الثقات (4/ 255) وقال يخطئ وقال ابن عدى فى الكامل (3/ 1045) وعندى اذا روى عن زياد النميرى ثقة فلا باس بحديثه وقال الدارقطنى (2/ 190) ليس بالقوى وذكره ابن شاهين فى الثقات (396) وقال يعقوب الفسوى فى المعرف (2/ 124) لاباس به وقال فى موضع آخر (2/ 662) وميمون ابن سياه ويزيد بن ابان الرقاشى وزياد النميرى بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعف وقال البزار ليس به باس حدث عنه جماعة بصريون كشف الاستار (347) وذكره ابن حبان فى الثقات (4/ 255) فتبين بهذا ان الراوى فيه خلاف والاقرب ضعفه والله اعلم
فتبين ان هذا الحديث شديد الضعف وقد قال البيهقى فى الفضائل (وقد ورد فى الدعاء عند دخول رجب ليس بالقوى)
فيظهر بهذ ا ان الحديث لايصح والله اعلم والعجب ان عدد منالخطباء يكررونه على المنبر كل عام
ـ[كريمة المروزية]ــــــــ[01 - 09 - 03, 06:18 ص]ـ
¥