[حديث: اغتربوا لا تضووا .. من يعرفه مسندا]
ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[19 - 10 - 03, 05:05 ص]ـ
إخواني الأفاضل:
من يعرف حديث: " اغتربوا لا تضووا ". مسندا
فقد وجدته في التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر معزوا إلى غريب الحديث لابن قتيبة
فمن عنده مزيد علم عن هذا الحديث وتخريجه فلا يبخل علينا به وله منا جزيل الشكر والتقدير.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 10 - 03, 08:22 ص]ـ
أكثر من ذكره أصحاب الغريب كابن قتيبة والحربي والزمخشري وغيرهم
والموجود في المطبوع من الغريب للحربي (2/ 389) قال وفي الحديث بدون اسناد
وجاء في فقه السنة للشيخ سيد سابق ج 2 ص 86:
روى ابراهيم الحربي في غريب الحديث أن عمر قال لآل السائب: " اغتربوا لاتضووا " أي تزوجوا الغرائب لئلا تجئ أولادكم نحافا ضعافا.
فقد يكون في الجزء الذي لم يطبع من غريب الحديث للحربي.
وذكروه في كتب الأمثال على أنه مما كانت تقوله العرب في الجاهلية وذكروا قصصا لذلك
والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 10 - 03, 08:47 ص]ـ
وذكر المتقي الهندي في كنز العمال (16/ 498) (عن أبي مليكة أن عمر قال: يابني السائب! إنكم قد اضويتم فانكحوا في النزائع) (الدينوري) انتهى
وهو موجود عند ابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار (4/ 4 - 5) بدون إسناد.
وقال العراقي في تخريج إحياء علوم الدين
الجزء: 2 الصفحة: 41
قال صلى الله عليه وسلم لا تنكحوا القرابة القريبة فإن الولد يخلق ضاويا حديث لا تنكحوا القرابة فإن الولد يخلق ضاويا
قال ابن الصلاح لم أجد له أصلا معتمدا
قلت إنما يعرف من قول عمر أنه قال لآل السائب قد أضويتم فانكحوا في النوابغ
رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغرائب قال ويقال اغربوا لا تضووا أي نحيفا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 10 - 03, 08:56 ص]ـ
ويراجع تخريج إحياء علوم الدين للحداد! (2/ 971 - 972 مهم)
وفيه (وما رواه الحربي رواه أبو نعيم في فضل النفقه على البنات كذا بخط الحافظ ابن حجر)
ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[19 - 10 - 03, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل: عبد الرحمن الفقيه على هذه الفوائد الطيبة.
ولكن مازال الحديث غير مسند!
فهل لمن تعب في البحث ونظر في كلام العلماء الأجلاء أنهم لم يجدوه مسندا أن يقول أن الحديث لا أصل له.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 10 - 03, 11:28 م]ـ
وفيكم بارك
إذا قال طالب العلم عن هذا الحديث لاأصل له أو لم أجد له إسنادا فقد سبق إلى هذا
قال ابن الصلاح رحمه الله (لم أجد له أصلا معتمدا) كما سبق
وقال ابن السبكي في الطبقات (6/ 310) لم أجد له إسنادا).
ولكن يذكر أن غاية ما وجد أنه مأثور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يوقف على إسناده
ذكره الحربي في غريب الحديث وابن قتيبة في عيون الأخبار بدون إسناد
وفي إتحاف السادة المتقين للزبيدي (وما رواه الحربي رواه أبو نعيم في فضل النفقه على البنات كذا بخط الحافظ ابن حجر) انتهى.
وكتاب فضل النفقة على البنات لأبي نعيم لايعلم عن وجوده شيئا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 10 - 03, 12:03 ص]ـ
وصلتني رسالة من الأخ أبي نسيبة حفظه الله وبارك فيه
(بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الفاضل عبد الرحمن الفقيه:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا على تخريج (اغتربوا).
وقد اطلعت على كتاب الدينوري في المجالسة (3354,1437) , وإسناده: أحمد بن علي المقرئ عن أبي عاصم عن عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة أن عمر ....
وأخرجه كذلك ابن قتيبة في عيون الأخبار كما قال محقق الدينوري, ثم رأيت إسناده, وهو من طريق أبي عاصم به.
وقد ضعفه محقق الدينوري بعبد الله بن مؤمل.
وإسناد الدينوري يصحح ما في كنز العمال, وأن الصواب: ابن أبي مليكة, وهو معروف.
وجزاك الله خيرا.
والذي منعني أن أكتب هذا في الملتقى أن الفضل لله ثم لك في تخريج هذا.
فلم أحب أن أشارك بشيء ليس من صنعي أولا ولولا مشاركتك لما عرفنا أنه في الدينوري.
وأنا على يقين أني لو صبرتُ لجئتَ أنت بما كتبته أنا, ولكن أحببت أن أشارك في الخير, ولم أنشره للسبب المذكور.
والله الموفق.
أبو نسيبة) انتهى.
ونسأل الله أن يبارك في الأخ أبي نسيبة ويجزاه خير الجزاء على هذه الفائدة.