ـ[ابومعاذ القحطاني]ــــــــ[25 - 11 - 03, 03:55 ص]ـ
وسألت الشيخ العلوان:
عن الزيادة التي في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، فقال: صححها البخاري، وضعفها أحمد فيما نقله عنه ابن القيم في كتاب الصلاة، وأعلها الترمذي في جامعه.
وسألته عن حديث النهي عن الاتكاء على باطن اليد اليسرى خلف الجالس فضعفه.
وسألته عن الأحاديث في وجوب زكاة الحلي المعدّ للاستعمال فضعفها.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 11 - 03, 08:58 م]ـ
مجموع فتاوى ابن تيمية (23/ 286)
والذين أوجبوا القراءة في الجهر، احتجوا بالحديث في السنن عن عبادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كنتم ورائي فلا تقرؤوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها).
وهذا الحديث معلل عند أئمة الحديث بأمور كثيرة، ضعفه أحمد وغيره من الأئمة. . وقد بسط الكلام على ضعفه في غيرهذا الموضع، وبين أن الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة إلا / بأم القرآن)، فهذا هو الذي أخرجاه في الصحيحين، ورواه الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة. وأما هذا الحديث فغلط فيه بعض الشاميين وأصله: أن عبادة كان يؤم ببيت المقدس، فقال هذا فاشتبه عليهم المرفوع بالموقوف على عبادة.
ـ[المؤمّل]ــــــــ[26 - 11 - 03, 08:58 ص]ـ
الأخ أبو معاذ القحطاني لقد أفدتنا بارك الله فيك وفي الشيخ.
لكن عندي إشكال حول النقطتين هاتين
((7. وسألته عن قراءة المعوذات الثلاث في الصباح والمساء ثلاثاً فقال لايثبت حديث سورة الإخلاص، والثابت المعوذتين فقط.
8. وسألته عن حديث قراءة المعوذات الثلاث ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب فقال ضعيف والثابت مرة واحدة.))
في النقطة السابعة يضعف حديث سورة الإخلاص وفي الثامنة يرى ثبوتها مرة واحدة. ويقول في النقطة السابعة (والثابت المعوذتين فقط) وفي الثامنة يرى أنها لا تثبت إلا مرة واحد.
أرجوا التوضيح من الإخوة
ـ[ابوعمر]ــــــــ[27 - 11 - 03, 11:19 ص]ـ
الأخ الفاضل المؤمل بارك الله فيه ..
يظهر لي أن الفرق واضح وذلك أن الفقرة (7) المقصود بها أذكار الصباح والمساء، ولم يثبت فيها قراءة سورة الإخلاص.
أما الفقرة (8) فالمقصود بها الصلاة صلاة الفجر وصلاة المغرب فالثابت فيها قراءة سورة الإخلاص مرّةً واحدة وليس ثلاث مرات.
أخوك المحب / أبو عمر
ـ[المؤمّل]ــــــــ[27 - 11 - 03, 11:59 ص]ـ
ألأخ أبو عمر شكرا لتوضيحك.
لكنه قال في النقطة الثامنة (وسألته عن حديث قراءة المعوذات الثلاث ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب)
لاحظ (بعد الفجر والمغرب) فلم يقصد الصلاة نفسها .. فالمعنى واحد أنها تقال في الأذكار.
وبانتظار التوضيح
ـ[ابوعمر]ــــــــ[28 - 11 - 03, 06:47 م]ـ
الأخ الفاضل المؤمل ... نعم كما قلت أن العبارة من حيث وضعها التعبيري موهمه ...
وقدتأكدت من الأخ الفاضل أبي معاذ القحطاني فصوبّ ما ذكرته لك ..
أخوك المحب / أبو عمر
ـ[أم البراء]ــــــــ[05 - 12 - 03, 05:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلا أخي الكريم ..
قلتم إن:
1 - ((رب اغفرلي رب اغفرلي)) شاذ. وكذلك ضعف الشيخ حديث ((رب اغفرلي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني))
فما اللفظ الثابت في هذا الموضع؟؟؟
2 - وسألته عن أحاديث لعن من سأل بوجه الله أو من سئل بوجه الله ولم يجب، فضعفها وقال يجوز السؤال بوجه الله.
هل تقصد أخي حديث (لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة) أم حديث غيره .. ؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[الشمري12]ــــــــ[06 - 05 - 05, 02:58 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[14 - 09 - 05, 01:07 ص]ـ
بارك الله في علم الشيخ سليمان وما رايت اشد حفظا منه
ولقد من الله علي ان حضرت له وربما ناقشته في بعض الامور
وسأذكر ما دار في تلك الجلسات مما اذكره ,,,,,,,
وقبل ذلك انبه على حديث ((كل بن ادم خطاء ....... ) ذكر الشيخ في كتابه الماتع في رده
على السقاف ان سنده حسن فينظر هل تغير اجتهاد الشيخ .......
وأما لقائي بالشيخ ففيه فوائد وامور قد انكرتها وامور تدل على ذكاء الشيخ:
1 - اما الفوائد فقد كان يسأل عن احاديث ويذكر حكمها
2 - واما الذي انكرته هو اني لما حضرت اول مرة للشيخ في مسجده
وكان يقرأ عليه وكان الشيخ جالس في ساحة المسجد ومسند ظهره
للجدار وكان المجلس له هيبة كبيرة ,,والذي انكرته ان الطلاب كانوا يجلسون
على مسافة بعيدة من الشيخ فالمساحة التي امام الشيخ وعلى يمينه وشماله
لا يجلس فيها احد فكنت اقول لعل هذا عرف اهل العلم في هذا البلد
3 - واما ما يدل على ذكاء الشيخ: انا لما حضرنا مجلسه في بيته
في مرات متعددة سأل عن حديث دعاء الخوج من البيت فضعفه وذكر ان الشيخ الالباني اخطأ فكانت هنا ثلاث فوائد:
1 - قال احد الجالسين لماذا لا تصنفون كتابا تردون فيه على الشيخ الالباني
فكان رده حفظه الله رد حكيم فطن فقال ((لا ينبغي ان يخصص كتاب في الرد
على الشيخ فاهل السنة لايردون صراحة على اهل السنة ولكن اذا الف كتاب
فلا مانع من ان يذكر ذلك في المقدمة ........ او كلاما نحوه
2 - وسأله شخص فقال هل اقلد الشيخ الالباني اذا كنت ميتدأ قال نعم لا مانع
3 - وسأل عن التوسل فقال: الف فيه عالم من اهل السنة الالباني
وسأل عن الظل هل هو صفة لله فقال لا بل هو مخلوق فناقشة شخص
وطال النقاش
¥