ـ[ناصر علي البدري]ــــــــ[03 - 12 - 03, 07:37 ص]ـ
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنك بالبحث صرفي في هذا الرابط أن تجد الأثر في سنن البيهقي الكبرى وعليك مزيد من البحث
sonnh.com
sonnh.com (http://)
ـ[أبو منال]ــــــــ[03 - 12 - 03, 08:53 ص]ـ
الشيخ الكريم عبد الرحمن الفقيه حفظه الله،
سؤالين حول المتن.
الغناء في هذا الحديث، أهو الحداء؟ او الانشاد؟ او النصب؟ او كل هذا؟
وهل قوله "إن الغناء زاد المسافر او زاد الراكب" فيه حصر لهذه الرخصة في السفر ام لا؟
ـ[أبو منال]ــــــــ[04 - 12 - 03, 01:29 م]ـ
روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ دَعْهُمَا فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ
استدل، الذين اباحوا الغناء، بحديث ام المؤمنين هذا وحديث عمر رضي الله عنهما، قال المقدسي في المغني ج: 10 ص: 174
واختلف أصحابنا في الغناء فذهب أبو بكر الخلال وصاحبه أبو بكر عبد العزيز إلى إباحته ... وممن ذهب إلى إباحته كراهة سعد بن إبراهيم وكثير من أهل المدينة والعنبري لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت عندي جاريتان تغنيان فدخل أبو بكر فقال مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهما فإنها أيام عيد وعن عمر رضي الله عنه أنه قال الغناء زاد الراكب واختار القاضي أنه محرم وهو قول الشافعي قال هو من اللهو المكروه وقال أحمد الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني.!
والمعروف أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى
**
ما هو المقصود من الغناء في هذا الحديث؟ الحداء؟ الانشاد؟ النصب؟ تحسين الصوت عند قول الشعر؟ ام ماذا؟
ـ[أبو يوسف المصري]ــــــــ[03 - 10 - 04, 12:54 ص]ـ
الشيخ الفاضل عبد الرحمن الفقيه
على عجاله قرأت ما سبق لكن المتن ألا يرد لأن الغناء معلوم أنه محرم ونعلم أن بعض الأحاديث تكون صحيحة السند وترد لعدم صحة المتن
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[03 - 10 - 04, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الحُداء ورفع العقيرة بالشعر المباح ونحو ذلك لابأس به وخاصة في الأسفار وعند العمل كحفر الخندق ونحو ذلك
وللنساء مع الدف عند النكاح والعقيقة.
وأما الشعر المحرم الذي فيه مجون وفسق أو يصاحبه آلات موسيقية فهذا محرم
والغناء يشمل المباح والمحرم فكلها تسمى غناء من التغني.
ـ[متعلم 1]ــــــــ[03 - 10 - 04, 05:21 ص]ـ
جزى الله خيرا الشيخ عبد الرحمن الفقيه وبقية الإخوة خير الجزاء على هذه الفوائد الجمة في علم الجرح والتعديل.
ولكن هلا التفتم - ولو قليلا - للأثر دراية بدل من صب التركيز عليه رواية فحسب؟!
حتى لا يتوهم البعض أن المقصود هو الغناء المتعارف عليه في هذا الزمان، وإنما المقصود هو الحداء الذي يقطع به الركب سفرهم.
بانتظار الفوائد ... والله يرعاكم ...