_ أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة 6/ 2396 ح7571، من طريق الحسن بن علي ابن زياد، عن سعيد بن سليمان الواسطي به، ولفظه: عن حبيبة بنت أبي تجراة قالت: رأيت رسول الله r يطوف بين الصفا والمروة، والناس بين يديه، وهو وراءهم، وهو يسعى، حتى أرى ركبتيه من شدة السعي، يدور به إزاره، ويقول:" اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ".
_ وحديث الشافعي في الأم 2/ 324، وفي المسند ص372، ولفظه عن حبيبة بنت أبي تجراة إحدى نساء بني عبد الدار قالت: دخلت مع نسوة من قريش دار ابن أبي حسين، ننظر إلى رسول الله r وهو يسعى بين الصفا والمروة، فرأيته يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعي، حتى إني لأقول: إني لأرى ركبتيه، وسمعته يقول: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي " ولم يصرح باسم حبيبة في الأم، بل قال: بنت أبي تجزأة - بالزاي المعجمة والهمزة -.
وأخرجه الطبراني في الكبير 24/ 226 ح573، والدارقطني في السنن 2/ 256 ح88، وفي المؤتلف والمختلف 1/ 316، وأبو نعيم في الحلية 9/ 158 - 159، من طريق أحمد ابن حنبل،
والدارقطني في السنن 2/ 256 ح87، وفي المؤتلف والمختلف 1/ 316، من طريق الحسن بن محمد الزعفراني،
وابن عدي 4/ 137، وأبو نعيم في الحلية 9/ 158 - 159، من طريق حرملة التجيبي،
والبيهقي في السنن 5/ 98، وفي المعرفة 4/ 82 ح2981 والبغوي 7/ 140 ح1921، من طريق الربيع المرادي،
وابن عبد البر في التمهيد 1/ 100 - 101، من طريق الطحاوي، عن المزني،
خمستهم (أحمد، والحسن الزعفراني، وحرملة، والربيع المرادي، والمزني) عن الشافعي به بنحوه، إلا أنه ذكر أن السعي إنما هو في بطن الوادي في رواية أحمد - عند الطبراني، وأبي نعيم - ورواية حرملة. ولم يصرح باسم ابن محيصن في رواية الزعفراني، وكذا في رواية أحمد - عند الدارقطني في المؤتلف والمختلف وهي رواية مجموعة مع غيرها - في حين أنه لم يقع التصريح باسم حبيبة إلا في هذه الرواية المجموعة مع غير رواية الشافعي، ووقع في بعض المصادر اختلاف في نسبتها، ففي رواية الطبراني: بنت تجراة، وفي روايتي أبي نعيم في الحلية: بنت أبي نجران، وفي رواية ابن عدي: فلانة بن مجزأة، وفي روايتي البيهقي: بنت أبي تجرأة - بالهمزة -، والبقية على الصواب، ولعل بعض هذا الاختلاف تصحيف.
وعلقه الدارقطني في العلل 5/ الورقة231 عن الشافعي، ولكن لم يذكر فيه ابن محيصن.
_ وأخرجه أحمد 6/ 421 ح27368 - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق 2/ 145 ح1306 - ، والطبراني في الكبير 24/ 525 ح572، عن محمد بن العباس المؤدب، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3296 ح7571 عن أحمد بن السندي، عن محمد بن العباس المؤدب، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 99 من طريق أحمد بن زهير أبي بكر بن أبي خيثمة، ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن العباس المؤدب، وابن أبي خيثمة) عن سريج بن النعمان،
وأحمد 6/ 421 ح27367، والدارقطني في السنن 2/ 255 ح86، وفي المؤتلف والمختلف 1/ 317، والحاكم 4/ 70، من طريق يونس بن محمد المؤدب، وعلقه الدارقطني في العلل 5/ الورقة 231، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3296 عن يونس ابن محمد المؤدب،
وابن سعد 8/ 247، والدارقطني في السنن 2/ 255 ح86، وفي المؤتلف والمختلف 1/ 317، وابن منده في معرفة الصحابة (الإصابة 4/ 269)، من طريق معاذ بن هانئ،
وإسحاق بن راهويه 5/ 194 ح2324، عن يحيى بن آدم،
وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 6/ 83 ح3296، والطبراني في الكبير 24/ 226 ح575، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 101 من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر،
وبحشل في تاريخ واسط (1) ص157، من طريق محمد بن ماهان،
والعقيلي (التمهيد 2/ 101) من طريق محمد بن سنان العَوَقي، وعلقه عنه الدارقطني في العلل 5/ الورقة 231 عن محمد بن سنان العَوَقي،
والطبراني في الكبير 24/ 226 ح574، من طريق حميد بن عبد الرحمن،
والدارقطني في المؤتلف والمختلف 1/ 315، من طريق عباس الدوري، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 100، من طريق محمد بن سنجر، كلاهما (الدوري، ومحمد ابن سنجر) عن أبي نعيم الفضل بن دكين،
¥