هذا وضعه جعفر بن أحمد وكان رافضيا يضع الحديث.
قال ابن عدى: كنا نتيقن أنه يضع. (8)
هذا آخر ما أحببت بيانه، وقد يكون هناك غيرها في كتب الروافض ولكني لم أتتبعها في جميع مصادرهم وحاولت النقل عن كتبهم القديمة ككتب الصدوق [ابن بابوية] ونحوه ممن ينقل عنهم الروافض رواياتهم.
======== (الحاشية) =======
(1) كان هناك: حدثنا أبو سعيد العدوي حدثني الحسن بن علي. وهو خطأ فالعدوي هو الحسن بن علي، ولفظة حدثني مقحمة غير صحيحة
(2) وهو كتاب مفقود كما قال بعضهم.
(3) الصواب: الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي
(4) سقط هنا: [محمد] وهو محمد بن عبدالأعلى الصنعاني. والله أعلم.
وانظر قريبا من هذا الخبر باختصار: العلل المتناهية (1/ 220) رقم [351، 352، 353، 354، 355]
(5) وهو أيضا في: اليقين في إمرة أمير المؤمنين: 157 – 160
(6) أنظر: علل الشرائع: العلة السابعة حديث 1، عيون أخبار الرضا: الباب 25 الحديث رقم 22، كمال الدين وتمام النعمة " باب نص الله على القائم وأنه الثاني عشر " حديث رقم 4.
(7) كأن هنا تحريف: والصواب (محمد عن الفضيل) لأن مدار هذه الرواية على الفضيل عن ثور في جميع المصادر الأخرى.
(8) أخرج ابن بابوية القمي [الصدوق] في كتابيه: علل الشرائع (1/ 134) الباب 116 الحديث رقم [1]، معاني الأخبار [ص 56] قال: حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد النيسابوري المرواني بنيسابور وما لقيت [أحدا] أنصب منه قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران السراج، قال: حدثنا الحسن بن عرفة العبدي قال: حدثنا وكيع بن الجراح عن محمد بن إسرائيل عن أبي صالح، عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وهو يقول: خلقت أنا وعلي من نور واحد نسبح الله يمنة العرش قبل أن خلق آدم بألفي عام ... وذكر حديثا طويلا.
وهذا الاسناد كأنه مما عملته يدا [ابن بابوية]، وأحمد بن الحسين بن أحمد الضبي المرواني النيسابوري لم أجد له ترجمة تكشف حالة أو تبين أنه من الرواة عن الشيخ المسند محمد بن إسحاق بن إبراهيم السَّرَّاج صاحب المسند، وفي الإسناد أيضا محمد بن إسرائيل لم أجد في أسماء شيوخ وكيع أحدا بهذا الاسم.
*************
والله أعلم وأحكم
وكتب
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
14/ 12/1424
*********************************** (إلى شيخنا السلمي حفظه الله) ***********************************
أنا لست شيخا بارك الله فيك وفي علمك، فأنزلني منزلي الذي أستحق
فأنا طويلب علم أسأل الله أن يزيدني من العلم، والحلم، والفهم، والفقه في الدين
وهذا والله حق وليس من باب الرياء المقلوب، فأنا أعلم بنفسي من غيري
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[05 - 02 - 04, 01:08 م]ـ
أحسنت، فتح الله عليك
ولم أزل أتعجب كيف يروي عنه الإمام أحمد رضي الله عنه.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 02 - 04, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
لابد أن نعلم أن كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد فيه زيادات كثيرة لابنه عبدالله وكذلك للقطعيعي
وهذا الحديث ليس من رواية الإمام احمد، بل هو من زيادات القطيعي على فضائل الصحابة وفي زياداته مناكير كثيرة فليتنبه لهذا.
وهذه نقولات من منهاج السنة للإمام ابن تيمية رحمه الله حول زيادات القطيعي
منهاج السنة النبوية ج: 5 ص: 23
والجواب أن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ليس هو في مسند الإمام أحمد بن حنبل
وأحمد قد صنف كتابا في فضائل الصحابة ذكر فيه فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة وذكر فيه ما روى في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك وليس كل ما رواه يكون صحيحا
ثم إن في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه
وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب
كما سيأتي ذكر بعضها إن شاء الله وشيوخ القطيعي يروون عمن في طبقة أحمد وهؤلاء الرافضة جهاد إذا رأوا فيه حديثا ظنوا أن القائل لذلك أحمد بن حنبل ويكون القائل لذلك هو القطيعي وذاك الرجل من شيوخ القطيعي الذين يروون عمن في طبقة أحمد وكذلك في المسند زيادات زادها ابنه عبد الله لا سيما في مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإنه زاد زيادات كثيرة
¥