والبيهقي في" شعب الإيمان " (7448)،
وابن الجوزي في " العلل المتناهية " (2/ 28).
من طرق عن موسى بن عمير، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عنه، مرفوعا، مثله.
قال أبو نعيم:" غريب من حديث الحكم، لم يروه عنه إلا موسي بن عمير ".
وقال ابن عدي - بعد ذكرة حديثين آخرين -:" هذه الأحاديث عن الحكم بهذا الإسناد، لا أعلم يرويها عن الحكم غير موسي بن عمير ".
وقال ابن الجوزي: " حديث لا يصح ".
قلت: إسناده ضعيف جدا؛ من أجل موسي بن عمير،
قال ابن معين: " ليس بثقة ".
وضعفه ابن نمير، وأبوزرعة، والدارقطني.
وقال أبونعيم: " روي عن الحكم بن عتبة مناكير ".
وقال أبوحاتم:" ذاهب الحديث، كذاب ".
ولكن له عن ابن مسعود طريق أخر.
فقد أخرجه أبن عدي في "الكامل " (5/ 162).
من طريق عامر بن سيار، ثنا أبوعمروالقرشي، عن حصاد بن أبي سليمان، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
" الخلق عيال الله، فأحب عياله ألطفهم بأهله ".
وهذا الإسناد ضعيف جدا؛
عامر بن سيار، قال: أبوحاتم، والذهبي: " مجهول ".
وأبوعمرو القرشي هو عثمان بن محمد،
قال ابن حبان في " المجروحين " (2/ 282):" منكر الحديث، ,يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به ".
ثانيا: حديث أنس:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (2/ 857 - بغية الباحث)،
والبزار في " مسنده " (1949 - كشف)،
وأبويعلي في" مسنده " (3315، 3370، 3478)،
والطبراني في " مكارم الأخلاق " (87)،
وابن أبي الدنيا في " قضاء الحوائج " (24)،
والبيهقي في " شعب الإيمان " (7445، 7446)،
وابن عدي في " الكامل " (7/ 153)،
والقضاعي في " مسند الشهاب " (1306).
من طرق عن يوسف بن عطية الصغار، عن ثابت، عنه، مرفوعا، مثله.
وإسناده ضعيف جدا؛ يوسف بن عطية الصغار،
قال ابن معين: " ليس بشيء ".
وقال البخاري:" منكر الحديث ".
وتركه النسائي، والدارقطني.
وقال الحاكم: " يروي عن ثابت أحاديث مناكير ".
وقال الذهبي: " من مناكيره: عن ثابت، عن أنس، مرفوعا .... (فنكره) ".
وضعف إسناده ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (3/ 260).
فنبين مما سبق أن طرق الحديث ضعيف لا تصح للاستشهاد.
قال النووي في "الفتاوى" - كما في " كشف الخفاء " -: " حديث ضعيف ".
وضعفه العراقي في " الأربعين العشارية " (ص181) بتصديره له بقوله: " الحديث الذي روي أن ....... "
وقال ابن حجر في " الفتاوى " - كما في " كشف الخفاء" -: " ورد من طرق كلها ضعيفة ".
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب:
أبوالمنهال محمد بن عبده آل محمد الأبيضي
ـ[جيل المستقبل حمود]ــــــــ[13 - 02 - 04, 11:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما إذا كان قصدهم الفقراء أي أن الفقراء عيال الله فهذا يجوز لأن العيل تعني الفقر
16576 - أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مائة سنة.
(حم د) عن أبي سعيد (أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في القصص رقم (3649).
وقال المنذري: في إسناده المعلى بن زياد أبو الحسن وفيه مقال.
عون المعبود (10/ 101) ص).
16577 - أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما هو فيه فإنه من رفقائي يوم القيامة.
(خط) عن ابن عباس.
16578 - إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة.
ابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة.
16579 - يا معشر الفقراء ألا أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمس مائة عام.
(ه) عن ابن عمر (رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم (4124).
وقال في الزوائد: عبد الله بن دينار لم يسمع من عبد الله بن عمر وموسى ابن عبيدة ضعيف. ص).
16580 - يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمس مائة عام.
(حم ت ه) عن أبي هريرة (أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم (2354) وقال: صحيح. ص).
16581 - يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا.
¥