[لفظة "وأنثييه"]
ـ[الفاروق عمر]ــــــــ[16 - 02 - 04, 05:51 ص]ـ
س1 جاء علي في سؤاله للنبي عن المذي روايه عند أبي داودليغسل ذكره وأنثييه والذي أعرفه أنها منقطعه لكن جاءت عند الطبراني بإسناد لا مطعن فيه كما يقول الحافظ أرجو الإفاده لصحة هذه اللفظه؟ ومعلوم أن غسل الأنثيين سنه عند الجمهور واختاره ابن قدامه لأن المعنى معقول وهو برود الشهوة وهو قول ابن عباس كما عند عبد الرزاق.
س2حديث قاء فتوضأ ماصحته وهل المحفوظ قاء فأفطر.
س3كتاب التبيان على بلوغ المرام ل خالد الشلاحي ما رأيكم فيه من حيث منهجه؟
فائده: قيل أناالودي يلحق بالبول وهو قياس الشبه وقال ابن النجار لايلحق بقياس الشبه إلا إذا لم نستطع أن نلحقه بقياس العله ذكره عن أبي بكر الباقلاني.
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[16 - 02 - 04, 04:03 م]ـ
هذه الزيادة أعلها الإمام أحمد بالتفرد كما في مسائل أبي داود لاحمد
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 02 - 04, 10:29 ص]ـ
حول الحديث الثاني (قاء فأفطر) تكلم الشيخ أحمد شاكر حول لفظ الحديث في تعليقه على سنن الترمذي
فائدة من سنن الأثرم (مخطوط)
قال الأثرم:
بَابُ الوُضُوءِ مِنْ الْقَيْءِ
قال الأثرم: حدثنا الحكم بن موسى عن هقل عن الأوزاعي عن عطاء قال: إن قاء فليتوضأ.
حدثنا (أبوحذيفة) ثنا إبراهيم – يعني بن نافع – عن ابن أبي تجيح عن مجاهد قال: يقطع الصلاة القيء.
حدثنا الفضل بن دكين ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا دسع، فليتوضأ.
قال الأثرم: سألت أبا عبدالله عن الوضوء من القيء. فقال: نعم يتوضأ.
قلت: على إيجاب الوضوء. قال: نعم ولايصح لحديث ثوبان: أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه.
قلت له: هو يثبت عندك؟
قال: نعم.
قلت له: إنهم يضطربون؟
فقال: حسين المعلم يجوِّدُه.
قلت له: هو يقول عن عبدالله بن عمرو الأوزاعي؟!
فقال: عبدالله وعبدالرحمن، واحد.
قلت له: يعيش بن الوليد معروف؟
قال: قد روي عنه.
قلت له: فأبوه؟
قال: أبوه معروف، سمع منه ابن عيينة، قال حدثني الوليد بن هشام المعيطي وكان عامل عمر بن عبدالعزيز.
قلت لأبي عبدالله: فيكون قول ثوبان أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه توكيدا لقول أبي الدرداء في الفطر من القيء.
فذهب إلى أنه توكيد للوضوء.
قال الأخ خالدبن بن عمر الفقيه حفظه الله (وهو الذي نسخ المخطوط)
جاء في حاشية الصفحة اليمنى، مقابل هذه الرواية، الآتي: يعني حديث حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبدالله بن عمرو الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام المعيطي حدثه أن أباه حدثه قال أنا معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر. (هنا سقط وهو: فلقيت ثوبان مولى الرسول لى الله عليه وسلم فقلت إن ابا الدرداء قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فافطر) قال: صدق أنا صببت له وضوءه. (وهذه الحاشية قد دلت الجدال قدر حد في القصة) هكذا كتب، ولم أعرف المقود منه.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 02 - 04, 07:14 م]ـ
س3كتاب التبيان على بلوغ المرام ل خالد الشلاحي ما رأيكم فيه من حيث منهجه؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9799
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:33 م]ـ
كلام الإمام أحمد في سنن الأثرم التالي:
قال الأثرم: سألت أبا عبدالله عن الوضوء من القيء. فقال: نعم يتوضأ.
قلت: على إيجاب الوضوء. قال: نعم ولا يصح لحديث ثوبان: أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه.اهـ
كأن العبارة مشكلة. إلا أن يُراد بالمعنى من (إيجاب الوضوء) = غسل المكان وتنظيفه، فيصير غسل القيء لا لحدث إذ أنه لا يتصور معنى (إيجاب الوضوء) إلا لرفع حدث.
لا أدري حيرتني العبارة .. أو أني لم أفهمها مع أنني حرصت على تدبرها وفهمها.
جانب آخر:
فقال: حسين المعلم يجوِّدُه.
لماذا يقول الامام أحمد والترمذي: أن الحسين المعلّم (يجوّده) في الوقت الذي فيه هشام الدستوائي أتقن وأحفظ في أصحاب يحيى بن أبي كثير من غيره وإضافةً إلى ذلك أنه خالف فيه الحسين بن المعلّم فلم يذكر الوليد بن هشام (والد يعيش).وإن كانت مخالفة هشام الدستوائي كافية إلا أنها انضاف عليها موافقة معمر بن راشد البصري لهشام في عدم ذكر (والد يعيش)؟
صحيح، النتيجة لن تختلف كثيراً فالإسناد يدور على ثقة سواءً كان يعيش عن معدان أ و كان يعيش عن أبيه*
لكن تكون رتبة دون أخرى ..
همّي تفهّم كلام الأئمة لا الاستدراك عليهم، فلذلك سألت.
محبكم
أبوصالح
11/ 1/1428هـ
--
*= هذا الكلام مبني على عدم تجهيل يعيش بن الوليد المخزومي، بمعنى أن المذاكرة أعلاه أن يعيش بن الوليد ليس بمجهول.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:16 ص]ـ
سمعت الشيخ سليمان العلوان يضعف زيادة (وانثييه).
والله أعلم
¥