ـ[الموسوي]ــــــــ[09 - 12 - 04, 09:53 ص]ـ
حضرة د. م.موراني المحترم:
ولأنك غريب عن المعرفة بعلوم الشرع, فإنك تجعل الوقوف على هذه الصحيفة لا بد منه في هذه المسألة, والذي نعلمه أن لا تلازم بينهما, وإنما كان جوابنا معك كما رأيت, لِما تضمنه أسلوبك أولا (جاء في أغلب المشاركات .. إلى قولك: وهنا أتسائل ... ).
نعم, قد يكون مرادك غير ما فهمناه, لكن ما ذنبنا إذا كان أسلوبك كلامك هكذا.
وختاما الإخوة المشاركون في الملتقى لهم اهتمام بالتراث, كلٌّ على قدره, فإن أردت أن تنفعهم فأتحفهم بها في الملتقى.
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[09 - 12 - 04, 12:34 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا!
الرجوع الى الكتب الألكترونية اليوم سهل للجميع.
فكان المراد أن أشير الى ما لا يمكن حصول عليه من هذا الطريق.
الموسوي: فإن أردت أن تنفعهم فأتحفهم بها في الملتقى.
هذا ما فعلت.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 12 - 04, 03:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقد ذكر العلائي كلاماً لايستغنى عنه في هذه المسألة في كتابه " المختلطين " (ص 65 ـ 69) , فإليك نصه:
عبدالله بن لهيعة:
قال عمرو بن علي الفلاّس: من كتب عنه قبل احتراق كتبه كابن المبارك والمقريء - فهو أصح؛ يعني ممن كتب بعد ذلك , لأنه تخبّط في الرواية بعد ذلك.
وذكر عثمان بن صالح السهمي: أن جميع كتبه لم تحترق , ولكن بعض ما كان يقرأ منه احترق , قال: [وأنا أخبر الناس بأمره , أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة فوافيناه أمامنا على حمار , فأفلج وسقط , فبادر ابن عتيق إليه فأجلسه وصرنا به إلى منزله , وكان ذلك سبب علته].
وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل , وسئل عن ابن لهيعة؟ فقال: [من كتب عنه قديماً فسماعه صحيح].
وقال الدارقطني: يُعتبر بما روى عنه العبادلة ابن المبارك , والمقريء , وابن وهب , والقعنبي.
وقال خالد بن خداش: رآني ابن وهب أكتب حديث ابن لهيعة , فقال: إني لست كغيري في ابن لهيعة , فاكتبها.
قلت: إلى هنا انتهى كلام الإمام العلائي رحمه الله تعالى.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 12 - 04, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأما بانسبة عن ما ذكره المستشرق (موراني) فهو صحيح , فالصحيفة نفيسة , وعندي نسخة من المطبوعة منها , وقد جهد محققها في إخراجها , فله الشكر.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[13 - 12 - 04, 09:17 م]ـ
لو سمحتم هل لنا أن نعرف الصفات العامة عن هذه الصحيفة كعدد أحاديثها وراويها عن ابن لهيعة وغير ذلك ما أمكن، والله الموفق.
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[13 - 12 - 04, 11:19 م]ـ
من جمع الأحاديث في هذه الصحيفة هو عثمان بن صالح بن صفوان المصري (ت 219) عن ابن لهيعة والليث بن سعد وابن وهب. وسميت الصحيفة ب (صحيفة ابن لهيعة) لأن أغلب الأحاديث بروايته وكلها تتعلق بأشراط الساعة والفتن.
قد يرجع بعض الأحاديث الى (الصحيفة الصادقة) لعبد الله بن عمرو بن العاص والى كتاب الأهوال لابن وهب والى كتاب غير معورف ليزيد بن أبي حبيب. سبق لي أن أشرت الى هذه الصفيحة عام 1980 أي قبل نشرها بست سنوات (أنظر المشاركة الرقم 18 أعلاه) فالمجلة قد تكون في متناول الجميع تقريبا.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 12 - 04, 07:01 ص]ـ
نقل الدكتور المليباري الإجماع على ضعف حديث ابن لهيعة سواء روى عنه العبادلة أم غيرهم. والسبب هو ضعف حفظه. لكن الفرق أن من نقل عن أصوله يعتبر بحديثه، ومن لم ينقل عن أصوله لا يعتبر بروايته بسبب التلقين.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 12 - 04, 07:19 ص]ـ
هذا الاجماع محل بحث
قال الطحاوي في معاني الآثار
(ثم قد روى عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا ما قد
حدثنا الربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال حدثني أخي عيسى عن عكرمة عن بن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزلت سورة النساء وأنزل فيها الفرائض نهى عن الحبس
حدثنا روح بن الفرج قال أخبرنا يحيى بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد قالا ثنا عبد الله بن لهيعة فذكر بإسناده مثله
حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا بن أبي مريم قال حدثني بن لهيعة فذكر بإسناده مثله
حدثنا روح ومحمد بن خزيمة قالا قال لنا أحمد بن صالح هذا حديث صحيح وبه أقول قال روح قال لي أحمد بن صالح وقد حدثنيه الدمشقي يعني عبد الله بن يوسف عن بن لهيعة)
انتهى
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 04, 10:42 ص]ـ
نقل الدكتور المليباري الإجماع على ضعف حديث ابن لهيعة سواء روى عنه العبادلة أم غيرهم. .
أين ذكر ذلك وما هو نص كلامه.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 12 - 04, 11:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لاأظن بأن الدكتور حمزة يجازف بإطلاق عبارته هكذا دونما تحقيق , وإلا فإنه يخرق إجماعاً , ولا أظنه يقوى على أن تفتح فوهة البركان في وجهه.
فلذا نحن مستمسكون على أن تذكر لنا المصدر الذي نقلت منه قول المليباري!!!!!!
¥