ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 12 - 04, 05:22 م]ـ
رسالة صغيرة عن كيفية تخريج الحديث، وقد ذكر ضمنها تراجم ابن لهيعة في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وغيرها، ثم بعد ذلك ذكر الترجيح. وليست الرسالة للأسف عندي.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 04, 06:34 م]ـ
لعلك تقصد رسالة (كيف ندرس علم تخريج الحديث)
تأليف الدكتور حمزة عبدالله المليباري والدكتور سلطان العكاية
وقد تكلموا على رواية عبدالله بن لهيعة من ص 135 إلى ص 200 ولم يذكروا هذا الإجما عالذي ذكرته وإنما توصلوا من خلال استعراض الترجمة وأقوال أهل العلم إلى أن رواية العبادلة والقدماء أصح من غيرها ولايعنى هذا صحتها فهو ضعيف قبل ولكن رواية القدماء عنه وخاصة من عاين أصولة صحيحة عن عبدالله بن لهيعة ولكن المشكلة تكمن فيه هو وفي ضعفه وقبوله للتلقين.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 04, 06:47 م]ـ
وأما الكلام حول أحمد بن صالح المصري ففيه تساهل في كلامه على بعض الرواة
وقد ذكر الشيخ عبدالله السعد حفظه الله في تقديمة لكتاب (تعليقه على العلل لابن أبي حاتم) لابن عبدالهادي ص64 - 66 أمثلة على تساهل أحمد بن صالح المصري ثم قال ص 65 (والأمثلة على تساهل أحمد بن صالح كثيرة) انتهى.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 12 - 04, 06:56 م]ـ
شيخنا الحبيب عبد الرحمن الفقيه
بارك الله فيك
وأما تساهل أحمد بن صالح فهذا ما أوافق عليه وقد ذكرته في غير هذا الموضع
الا بالاصح وجود نوع التساهل
وذكرت فيه طريقة أحمد بن صالح والذهلي وغيرهما
ولكن المقصود رد الاجماع (ان كان هناك من قال به)
ومع هذا أخالف الشيخ الفاضل عبد الله السعد في قوله
(والأمثلة على تساهل أحمد بن صالح كثيرة)
أخالفه في حرف واحد =قوله (كثيرة)
فقط أخالفه في هذا الحرف
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 04, 07:04 م]ـ
الشيخ الجليل ابن وهب حفظه الله
بارك الله فيكم وحفظكم، والعلم رحم بين أهله، وجزاك الله خيرا على ما تفضلت به من الإفادة حول حال أحمد بن صالح وليتك تفيدنا أكثر عن ذلك حتى لو كان في موضوع مستقل.
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[14 - 12 - 04, 07:41 م]ـ
لتساهل أحمد بن صالح , وهو كاتب الليث بن سعد , أمثلة. منها ما جاء في تفسير الموطأ للقنازعي حيث
ورد أن رسالة الليث بن سعد الى مالك بن أنس نسبها عبد الله بن صالح الى الليث (ليست تصح تلك الرسالة عن الليث ... )
فعند رغبة أكتب الفقرة هذه بكاملها هنا في الرابط. ربما يخرج هذا المثل من مجرد (التساهل)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 12 - 04, 08:53 م]ـ
الدكتور موراني
نحن نتكلم عن الإمام أحمد بن صالح أحد الحفاظ -رحمه الله
لانتكلم عن عبد الله بن صالح كاتب الليث- رحمه الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 12 - 04, 09:20 م]ـ
شيخنا الحبيب الفقيه وفقه الله
بارك الله فيكم
أشرت الى هذا في الملتقى في عدة مواضع منها ماهو بتاريخ 10 - 07 - 2002
(حسب ما هو مسجل في المشاركة)
وأشرت إلى ذلك في مواضع قبل ذلك
ولكن لسبب (ما) امتعنت عن الكلام حول هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[14 - 12 - 04, 10:36 م]ـ
أعتذر لهذا الخطأ , كان سهوا مني
عبد الله بن صالح (ت 223)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 02 - 05, 10:50 ص]ـ
الْحَمْدُ للهِ الْهَادِى مَنْ اِسْتَهْدَاهُ. الْوَاقِى مَنْ اِتَّقَاهُ. وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ الأَوْفَيَانِ عَلَى أَكْمَلِ خَلْقِ اللهِ.
الشيخان الفاضلان / محمد الأمين ورضا صمدى.
كلاكما أكبر وأعلى مقاماً من التحاور بمثل هذا؟.
استريحا قليلاً، وراجعا أنفسكما، قبل أن تندما على ما يصدر عنكما، وبكما يقتدى كثير من شباب المنتدى المبارك. نصيحتى لكما نصيحة رجل أرهقته الخلافات، وأنا لكما معاً محبٌ صادقٌ.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 02 - 05, 05:16 ص]ـ
الشيخ الجليل ابن وهب حفظه الله
بارك الله فيكم وحفظكم، والعلم رحم بين أهله، وجزاك الله خيرا على ما تفضلت به من الإفادة حول حال أحمد بن صالح وليتك تفيدنا أكثر عن ذلك حتى لو كان في موضوع مستقل.
بانتظار مشاركة الشيخ الجليل
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 02 - 05, 05:20 ص]ـ
لعلك تقصد رسالة (كيف ندرس علم تخريج الحديث)
تأليف الدكتور حمزة عبدالله المليباري والدكتور سلطان العكاية
وقد تكلموا على رواية عبدالله بن لهيعة من ص 135 إلى ص 200 ولم يذكروا هذا الإجما عالذي ذكرته وإنما توصلوا من خلال استعراض الترجمة وأقوال أهل العلم إلى أن رواية العبادلة والقدماء أصح من غيرها ولايعنى هذا صحتها فهو ضعيف قبل ولكن رواية القدماء عنه وخاصة من عاين أصولة صحيحة عن عبدالله بن لهيعة ولكن المشكلة تكمن فيه هو وفي ضعفه وقبوله للتلقين.
نعم هذه الرسالة التي أقصدها.
وهذه النتيجة التي ذكرا أنها قول العلماء، أليس معناها أنه إجماع أو على الأقل اتفاق؟ أذكر أني حين قرأت الرسالة (وأنا بعيد عنها اليوم) أني اتفقت على كل ما جاء فيها، إلا ما فهمته من حكاية الإجماع. والله أعلم.
¥