ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[13 - 06 - 04, 02:41 ص]ـ
روى جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحكم ومساكم، ويقول: " بعثت أنا والساعة كهاتين "، ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى، ويقول: " أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة "، ثم يقول: " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالاً فلأهله، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي ".
vواه عن جعفر بن محمد جماعة منهم: عبد الوهاب بن عبد المجيد، وسليمان بن بلال
، وعبدالعزيز بن محمد، ويحيى بن سليم، ومصعب بن سلام، وأبوموسى إسحاق بن موسى الأنصاري.
وتابعهم سفيان الثوري، رواه عنه هكذا: وكيع والداروردي، وذكر الشيخ السلفي عن شيخه الشيخ محمد عمرو متابعة جمع من الثقات لهما، ولم أقف على هذه المتابعات.
وخالفهم ابن المبارك فرواه: عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، به، ولكن زاد: " وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ".
فهذه الزيادة شاذة بلا ريب في شذوذها.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[02 - 08 - 04, 08:44 م]ـ
انا قرات في مجموع فتاوي ابن تيمية ولا اعرف في اي مجلد نقده لهذه الزيادة واعتبر انه قد يحدث ضلاله من مجتهد معذور بتاويله ولاتكون ضلالته في النار انما يغفر له لاجتهاده
ولكن هذه اللفظة صحت عن عمر وابن مسعود، وراجع " المعجم الكبير " (9/ 97 / 8521)، و " السنة " لابن نصر المروزي (79)، و " البدع والنهي عنها " لابن وضاح (59)، و " شرح اعتقاد أهل السنة " (1/ 77 / 85).
ـ[الأعمش]ــــــــ[04 - 08 - 04, 06:21 ص]ـ
ابن المبارك ممن يقبل تفرده وليس في زيادته مخالفة ومن حفظ حجة على من لم يحفظ
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[16 - 08 - 04, 08:34 ص]ـ
روى الحديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحكم ومساكم، ويقول:
((بعثت أنا والساعة كهاتين))، ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى، ويقول: ((أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة))، ثم يقول: ((أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالاً فلأهله، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي)).
راوه عن جعفر بن محمد جماعة منهم:
1 - عبد الوهاب بن عبد المجيد.
رواه مسلم في " صحيحه " (3/ 418 / 867 - نووي)، وابن ماجه في " سننه " (1/ 17 / 45)، وابن حبان في " صحيحه " (1/ 186 / 10 - إحسان)، وابن الجارود في " المنتقى " (297)، وأبويعلى في " مسنده " (4/ 90 / 2111)، وأبونعيم في " المستخرج " (2/ 454، 455/ 1951)، وابن سعد في " الطبقات " (1/ 376، 377)، واللالكائي في " شرح اعتقاد أهل السنة " (1/ 76 / 82، 83)، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 206)، و " المدخل " (202).
2 - يحيى بن سعيد.
رواه أحمد (3/ 319 / 14471)، وابن نصر في " السنة " (73).
3 - سليمان بن بلال.
رواه مسلم، وأبونعيم في " المستخرج " (2/ 455 / 1952)، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 213 و 214).
4 - يحيى بن سليم.
رواه الدارمي في " سننه " (1/ 80 / 206).
5 - عبدالعزيز بن محمد.
رواه أبونعيم في " المستخرج " (2/ 455 / 1952).
6 - أبي موسى إسحاق بن موسى.
رواه ابن نصر في " السنة " (74)،، والطبراني في " الأوسط " (9/ 160).
7 - مصعب بن سلام.
رواه أحمد في " مسنده " (3/ 310 / 14373).
8 - وهيب بن خالد.
رواه أبويعلى في " مسنده " (4/ 90 / 2119).
وخالف هذا الجمع سفيان بن عيينة.
فرواه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، به، ولكن زاد: ((وكل ضلالة في النار)).
أخرجه مسلم، وأحمد في " مسنده " (3/ 371 / 15026)، وابن أبي عاصم في " السنة " (24)، وأبونعيم في " المستخرج " (2/ 455 / 1952)، والبيهقي في " القضاء والقدر " (346)، عن وكيع، عن سفيان، به.
وتابع وكيع، ابن المبارك، عن سفيان، به.
رواه الفريابي في " القدر " (446)، ومن طريقه ابن خزيمة في " صحيحه " (3/ 143 / 1785)، والآجري في " الشريعة " (1/ 170 و 388، 389/ 90 و 446)، والبيهقي في " الاعتقاد " (ص 300)، عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك، به، وهو في " مسنده " (87) و " الزهد " (1596) مختصراً.
وحبان بن موسى احتج به الشيخان، وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال الذهبي وابن حجر: " ثقة ".
وتابعه عتبة بن موسى، عن ابن المبارك، به.
رواه النسائي في " المجتبى " (3/ 188، 189/ 1578)، و " السنن الكبرى " (3/ 449)،
وأبونعيم في " الحلية " (3/ 189).
وعتبة هذا صدوق كما قال ابن حجر.
فالحمل في هذا على سفيان، والله أعلم.
¥