حَارَبْتُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، عَدوٌ لِمَنْ عَادَاكُمْ)).
ابن عساكر أخرج هذا الحديث في تاريخه من طريق [ابن جميع الصيداوي] فما الفائدة من ذكر المصدر الأصلي والفرعي إن لم يكن هناك تنبيه على ذلك.
وأقول إن هذه الرواية التالفة لا تفيد شيئا، لأن المتن [حديث الكساء] مشهور بدون هذه الزيادة الشاذة التي وقعت في آخره
وذكره لا يكون إلا على سبيل تبيين ما فيه من الخطأ، كما فعلت جزاك الله خيرا.
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الألفى
وله شاهد من حديث أبى هريرة. أخرجه الإمام أحمد (2/ 442) قال: حدثنا تليد بن سليمان حدثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَفَاطِمَةَ، فَقَالَ: ((أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ)).
وأخرجه كذلك ابن عدى ((الكامل)) (2/ 86)، والحاكم (3/ 161) كلاهما من طريق تليد بن سليمان به.
قال أبو عبد الله الحاكم: ((هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان، فإني لم أجد له رواية غيرها، وله شاهد عن زيد بن أرقم)).
قلت: فى تليد بن سليمان المحاربى نظر، رافضى خبيث، كان أحمد بن حنبل يحسن الظن به، ولم يذكره فى ((مسنده)) إلا فى هذا الموضع.
قال الذهبى فى ترجمته فى ((الميزان)) (2/ 76): ((قال أحمد شيعي لم نر به بأسا. وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح، فتناول عثمان، فقام إليه بعض أولاد موالي عثمان، فرماه، فكسر رجليه. وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر. وفي لفظ: خبيث. وقال النسائي: ضعيف)).
هذه الرواية غير صحيحة
فراويها " تليد " رافضي كذَّاب
وقد أوردها ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 267) وقال عقبها: وهذا حديث لا يصح تليد بن سليمان كان رافضيا يشتم عثمان قال احمد ويحيى كان كذابا
ولو تساهلنا فيها وقلنا إنها قد تنفع في الشواهد، فسترجع المشكلة إلى الاختلاف على أبي الجحاف الذي أشرت إليه سابقا.
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الألفى
والخلاصة، فأمثل أسانيد الحديث وأصحها ((أسباط عن السدى عن صبيح عن زيد بن أرقم)).
صحيح هذا الذي ذكرته في النهاية أن أمثل أسانيد هذه الرواية وأحسنها هو إسناد: أسباط عن السدي عن صبيح عن زيد
ولكن هذا الاسناد ضعيف لا يصح
_ لأن صبيحا مجهول لا يعرف كما ذكر الترمذي رحمه الله
_ ولأنه لم يذكر سماعا من زيد ابن أرقم كما ذكر البخاري إمام المحدِّثين
وأنا تكفيني هاتين العلتين لرد هذا الخبر المنكر.
والله أعلم
وأخيرا وليس آخرا
أسأل الله أن ينفع بك أبا محمد وأن يبارك فيك وفي علمك
وهذا الذي كتبت هو مدارسة تلميذ لشيخ فاضل، فإن كان في كلامي زلل أو خطأ فأرجو المعذرة مقدَّما، فما حملني على مدارستك إلاَّ ما رأيت من رحابة صدرك في مشاركة الأخ أبي تيمية وغيره.
ولو كنت قريبا منك لتتلمذت على يديك
ولكن لعل الملتقى _ جزى الله القائمين عليه خيرا _ قد قرَّب البعيد فانتفع به طلاَّب العلم.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[05 - 04 - 04, 04:49 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدارسة مع الشيخ أبي محمد وفقه الله حول حديث " زيد بن أرقم "
........................ ولكن لعل الملتقى _ جزى الله القائمين عليه خيرا _ قد قرَّب البعيد فانتفع به طلاَّب العلم.
((عليك سلام الله ورحمته وبركاته، ونفع الله بك)).
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبارك الله لكم، وأعزَّكم وأعلى قدركم، ونفع بكم المسلمين أجمعين.
يا أخى الكريم. إنى مجيبك، فمشدد عليك فى الجواب، فلا تجد علىَّ فى نفسك. واعلم أننى أحبك وأصطفيك. فإن بدر منى ما تتأوله على التنافر والتباعد، فأحسن بى الظن، واحمل كلامى على أحسن المحامل وأنفعها لى، ولك، ولسائر إخواننا.
قلت: ((لو كان الموضوع مدارسة علمية لكان البسط في التخريج والتعليل متعيناً، ولكن المقام مقام إجابة رجل ليس من أهل الفن حسبما يظهر)).
وأقول: ولماذا لا يكون كذلك؟، وما ضابط المدارسة العلمية المستفيضة، وما مقتضاها ودوافعها وحدودها؟.
¥