ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - 09 - 08, 03:38 ص]ـ
بعيد جداجداجدا ان يكون حديث مثل هذاالحديث فيه من الغرابة و خرق العادة والمعجرات
ينفرد به من في الضعف مثل عثمان بن الهيثم ويقبل منه
وعن من عن أبي هريرة كيف فات الروات عن أبي هريرة مثل هذا الحديث وخص به واحدا فقط هذاه علة الغرابة بعينها
فالقول ما قاله حسان عبد المنان بلا شك ولا ريب
فلم يعلقه البخارى مرارا عبثا وهو أعلم الناس بحديثه
و فيه مخالفة لظاهر
قوله تعالى (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم)
وزكات رمضان ان كان المقصودبها زكات الفطر المعروف انها تعطى بدون جباية وتأخذوتعطى في نفس اليوم هذا هو الاحوط عند العلماء وهو الذي يليق بالصحابة الكرام
هذا ما ظهر لي مع شدة تقديري وأحترامي وحبي للأمام الجليل و المحدث الكبير
محمد الالفي حفظه الله ونفع به وبعلمه
......
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 09 - 08, 09:01 م]ـ
للرفع ....
للمشايخ الكرام لعلهم ينبهوا على ماخفي علينا
ـ[القرشي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:59 ص]ـ
نفع الله بكم يا أبا محمد، وزادكم الله من فضله.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[12 - 09 - 08, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 09 - 08, 07:35 ص]ـ
ان كان العلماء قد قسموا معلقات البخارى الى قسمين منها ما هو بصيغه الجزم وبصيغه التمريض ... فمن كان بصيغه الجزم مثل قال وذكر وحكى .... فهذه الصيغ يستفاد منها الصحة إلى من علق عنه، لكن يبقى النظر فيمن أبرز من الرجال. فمنهم من هو على شرط الصحيح، ومنهم من لا يلتحق بشرطه، وهذا قد يكون صحيحاً على شرط غيره وقد يكون حسناً، وقد يكون ضعيفاً لا من جهة قدح في رجاله بل من جهة انقطاع يسير في إسناده.
و
اليس (قال) من صيغ الجزم؟
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ .. الاسناد
يقول ابن الصلاح فى علوم الحديث:
ومع ذلك فإيراده له في أثناء الصحيح مشعر بصحة أصله إشعاراً يؤنس به ويركن إليه
وقال الحافظ ابن حجر فى هدى السارى: الضعيف الذي لا عاضد له في الكتاب قليل جداً، وحيث يقع ذلك فيه يتعقبه المصنف بالتضعيف
فلو كان ضعيفا لاشار اليه المصنف رحمه الله
والله اعلم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[15 - 10 - 08, 03:36 ص]ـ
ان كان العلماء قد قسموا معلقات البخارى الى قسمين منها ما هو بصيغه الجزم وبصيغه التمريض ... فمن كان بصيغه الجزم مثل قال وذكر وحكى .... فهذه الصيغ يستفاد منها الصحة إلى من علق عنه
ذالك يحتاج لما يثبته
اليس (قال) من صيغ الجزم؟
تعتبر من صيغ الجزم ولاكن اي جزم فهي قطعا تعني جزم البخاري ان الراوي حدث بذالك ولاكن هل هي تعبر عن جزمه بصحة الحديث الذي يظهر من صنيعه في صحيحه انه ليس كذالك
يقول ابن الصلاح فى علوم الحديث:
ومع ذلك فإيراده له في أثناء الصحيح مشعر بصحة أصله إشعاراً يؤنس به ويركن إليه
هذا في حالة ان له اصلا اما اذا لم يكن كذالك فإنه اكثر ما يفبد انه يتعبر به اذا وجدله شاهدآ خر
وقال الحافظ ابن حجر فى هدى السارى: الضعيف الذي لا عاضد له في الكتاب قليل جداً، وحيث يقع ذلك فيه يتعقبه المصنف بالتضعيف
فلو كان ضعيفا لاشار اليه المصنف رحمه الله
اوالله اعلم
بتعليقه اياه اشارة الى ضعف فيه
والله تعالى وأعلم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 10 - 08, 11:33 م]ـ
فراجع هذا الرابط اخى بن شيخنا لعله يفيدك فى بحث فى صيغ الجزم والتمريض
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=275
ولو قرات تغليق التعليق لوجدت ابن حجر دائما ما يذكر هذا الامر عن الامام البخارى ويضرب الامثله ....
اما عن الاقتباسات الاخرى التى علقت عليها اخى فهى كل مداراها عن هذه الصيغ ...
فلعل مراجعتك لبعض من شرح البخارى كابن بطال والعينى وابن حجر وابن رجب وغيرهم من الائمه.قد يفك الاشكال لديك
وبالله التوفيق
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:09 ص]ـ
يقول أبو اعبد الله قريق وهو عضو في هذا الملتقى جزاه الله خيرا
انه سأل الشيخ الأرنؤط عن هذا الحديث وقال حفظه الله مانصه
(هذا الحديث استغرق من الشيخ وقت طويل وهو يبحث عنه __ وقال اتركوا البخاري دون تشويه ولا تكثروا من الشبه عليه __ وقال ان البخاري ما رواه عن عثمان بن الهيثم الا وهو يعلم ان هذا الحديث من صحيح عثمان او انه قد يكون البخاري اخطأ في هذا الحديث لأنه رواه عن عثمان بن الهيثم وهو ضعيف ولكن وجده موصولا في النسائي)
ثم ذكر كلاما في حسان عبدالمنان