وقال في العلل – بعد ذكر رواية علي بن صالح عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة: "فسألت محمداً أيهما أصح؟ فقال: دعني أنظر فيه، ولم يقض فيه بشيء ".
ب-رواية إسرائيل – وقد اختلف عنه على وجهين -:
الوجه الأول:
رواية سعيد بن عثمان الخزاز، وإسماعيل بن صبيح، والنضر بن شميل وهو عبيدالله بن موسى -أربعتهم- عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر
أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/ 435 من طريق عبيدالله بن موسى.
وأخرجه الدارقطني في العلل 1/ 201، 202 من طريق الخزاز، وإسماعيل، والنضر بن شميل.
أربعتهم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر بنحو ما تقدم.
قال الدارقطني: "وخالفهم أصحاب إسرائيل، عن إسرائيل".
قلت: وهو الوجه الثاني عن إسرائيل وسيأتي إن شاء الله – في الوجه الثاني عن أبي إسحاق -.
ج-زهير بن معاوية:
وقد اختلف عنه على وجهين:
الوجه الأول:
وهو رواية الحسن بن محمد بن أعين، عنه، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر
أخرجه الدارقطني في علله 1/ 202 من طريقين عن الحسن بن محمد بن أعين، عن زهير به، بنحو ما تقدم.
قال الدارقطني -بعد أن ذكر مخالفة أصحاب إسرائيل-:"وأصحاب زهير عن زهير" يعني وخالف أصحاب زهير من روى عنه ما تقدم.
وهذا هو الوجه الثاني عن زهير، وسيأتي - إن شاء الله – في الوجه الثاني عن أبي إسحاق.
د-أبو الأحوص: وقد اختلف عنه أيضاً على وجهين:
الوجه الأول:
وهو رواية بقية، ومسدد، عنه، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر
أخرجها الحاكم في مستدركه 2/ 476، ومن طريقه البيهقي في الشعب 1/ 482 رقم 776، من طريق محمد بن إبراهيم العبدي، عن مسدد بن مسرهد.
وذكره الدارقطني في علله 1/ 203 قال: "ذكر أبو محمد بن صاعد – ولم أسمعه منه – عن محمد بن عوف، عن محمد بن مصفى، عن بقية بن الوليد ".
كلاهما،عن أبي الأحوص به بنحو ما تقدم.
قال الدارقطني – في ذكر الاختلاف -:"وأصحاب أبي الأحوص عن أبي الأحوص" يعني به مخالفة أصحاب أبي الأحوص لهذا الوجه، وهذا هو الوجه الثاني عنه كما سيأتي – إن شاء الله – في الوجه الثاني عن أبي إسحاق.
هـ-أبو بكر بن عياش: واختلف عنه على وجهين أيضاً:
الوجه الأول:
رواية طاهر بن أبي أحمد الزبيري عنه، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر.
أخرجها الدارقطني في علله1/ 203من طريقه، عن أبي بكر بن عياش به بنحوه.
الوجه الثاني:
رواية هاشم بن الوليد الهروي، وأبي هشام الرفاعي، وأحمد بن محمد بن أيوب، وسيأتي ذكره في الوجه الثاني عن أبي إسحاق.
و-مسعود بن سعد: واختلف عن من روى عنه، وهو: أبو نعيم الفضل بن دكين على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول:
وهو رواية أحمد بن الحسين الأودي.
أخرجها الدارقطني في علله 1/ 203 من طريقه، عن أبي نعيم، عن مسعود بن سعد الجعفي به.
الوجه الثاني:
وهو رواية علي بن عبدالعزيز المرزبان، ومحمد بن الحسين الحنيني، والسري بن يحيى، وأبي صالح الهيثم بن خالد، عن أبي نعيم، عن مسعود، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن أبي بكر، وسيأتي في الوجه الثاني تخريجه إن شاء الله.
الوجه الثالث:
وهو رواية أبي سعيد، عنه، عن مسعود، عن أبي إسحاق، عن عكرمة قال: قيل للنبي ?، فذكره، وهو الوجه الرابع عشر عن أبي إسحاق، وسيأتي إن شاء الله.
ز-يونس بن أبي إسحاق: واختلف عنه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول:
رواية النضر بن شميل، عنه، كما في الوجه الأول عن أبي إسحاق.
أخرجها الدارقطني في علله 1/ 202، من طريق عبدالله بن محمد بن ناجية، عن خلاد بن أسلم، عن النضر بن شميل، عن يونس به، وقرنه براوية إسرائيل.
الوجه الثاني:
رواية النضر بن شميل – في الوجه الثاني عنه – عن يونس، كما في الوجه الثاني عن أبي إسحاق، وسيأتي إن شاء الله.
الوجه الثالث:
رواية الحسن بن قتيبة عن يونس، -كما في الوجه الثامن عن أبي إسحاق، وسيأتي إن شاء الله-.
الوجه الثاني عن أبي إسحاق:
وهو رواية من روى عنه، عن عكرمة، عن أبي بكر، دون ذكر ابن عباس.
(1) رواية إسرائيل:
وهو الوجه الثاني عنه:
أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة 2/ 626 عن أبي أحمد.
¥