سألته عن مولده فقال في شهر ربيع الأول من سنة 372 ومات في رجب من سنة 442 هـ
تاريخ بغداد ج: 4 ص: 380
وكما أسلفت بأن الأمر يحتاج مزيد بحث، وتدقيق خاصة أنني لم أجده إلا في مثل تاريخ بغداد ومسند الديلمي، وإنفرادهما بحديث يدعو لأخذ الحيطة وعدم التسرع.
وفي انتظار إفادات الإخوة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 04 - 04, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والحديث موضوع ولايصح
وهذه نقولات وفوائد حول الحديث
قال ابن الجوزي في الموضوعات
باب زيارة الملائكة قبور العلماء
أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز قال أنبأنا عيسى بن علي الوزير ح وأنبأنا عبد الله بن علي المقرح قال أنبأنا طراد بن محمد قال أنبأنا أبو الفتح بن المسلمة قال أنبأنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله النحوي قالا حدثنا أبو عبد الله علي بن الحسين بن حرب الطائي قال حدثنا أبو السكين الطائي قال حدثني عبد الله بن صالح اليماني قال حدثني أبو همام القرشي عن سليمان بن المغيرة عن قيس بن مسلم عن طاوس عن أبي هريرة قال (قال لي رسول الله يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في الدين حدثا برأيك))
هذا حديث لا يصح عن رسول الله وقد غطى بعض الرواة -عورة- عوارة بأن قال حدثنا أبو همام القرشي وهذا عندي من أعظم الخطأ أن يهرج بكذاب واسمه محمد بن مجيب قال يحيى بن معين كذاب عدو الله وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث
وفي اللآلي المصنوعة للسيوطي
(الخطيب) أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزار أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى الوزير أبو عبيد حدثنا علي بن الحسين بن حرب القاضي حدثنا أبو السكين زكريا بن يحيى الطائي حدثنا عبد الله بن صالح اليمامي حدثنا أبو همام القرشي عن سليمان بن المغيرة عن قيس بن مسلم عن طاوس عن أبي هريرة مرفوعا يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك
لا يصح أبو همام محمد بن محبب قال يحيى كذاب وقال أبو حاتم ذاهب الحديث
(قلت) له طريق آخر
قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب عن محمد بن قدامة المصيصي عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلمه ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإن أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما يحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك والله أعلم
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة 265 (موضوع)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 04 - 04, 10:47 ص]ـ
وفي حاشية الموضوعات لابن الجوزي (1/ 433 - 434 أضواء السلف)
(وقال الذهبي في الترتيب 14ب أبو همام القرشي هو الدلال ساقط، وتعقبه السيوطي وابن عراق بأن له طريقا آخر عند أبي نعيم، قال ابن عراق: فيه محمد بن عبدالرحيم بن ابي شبيب لم أقف له على ترجمة (التنزيه1/ 222) وقال الألباني في الضعيفة (265) (فالحديث موضوع، أخرجه الخطيب،وتعقبه السيوطي في اللآلي بقوله: له طريق آخر أخرجه أبو نعيم من حديث أبي هريرة فذكر نحوه إلا أنه قال (فإن أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما يحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام) وسكت عليه السيوطي، وهو بهذا اللفظ أشد نكارة عندي من الأول لما فيه من ذكر الحج إلى القبر فإنه تعبير لاأصل له في الشرع، وأنا أتهم به محمد بن عبدالرحيم بن شبيب) انتهى. وقال ابن عراق: وشيخ أبي نعيم: عبدالله بن محمد بن جعفر، أظنه القزويني وهو وضاع كما مر في المقدمة (من التنزيه) والله أعلم انتهى. فالحديث موضوع.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[30 - 04 - 04, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا، فقد أعياني البحث في علته.
لكن كيف ضعفوا أبا همام القرشي فهل هو غير محمد بن محبب بموحدتين بعد المهملة وزن محمد القرشي أبو همام الدلال البصري كما في تقريب التهذيب
وقال عنه:
ثقة من العاشرة مات سنة إحدى وعشرين ووهم الحاكم فقال إن البخاري روى له د س ق
وفي تهذيب التهذيب ج: 9 ص: 379
أنه من رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه
وقال:
محمد بن محبب بن إسحاق القرشي أبو همام الدلال البصري صاحب الدقيق
قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق ثقة في الحديث
وقال الآجري عن أبي داود ثقة قال سمعت أبا داود يثني عليه وفي موضع آخر ورفع من شأنه
وذكره بن حبان في الثقات
وقال الحاكم أبو همام محمد بن محبب شيخ ثقة من البصريين
قال بن أبي عاصم مات سنة 221
قال مسلمة بن قاسم ثقة معروف
وقال الحاكم والبغوي عن حديث لم يسنده الا أبو همام وحده وهو ثبت
اهـ
ولم يذكر أي قول بتضعيفه!!
فما هو الدليل على أنه غير هذا؟ مع تصريح الذهبي أنه الدلال، وهذا عجيب!
¥