[هل صح عن ابن مسعود في كيفية الإمساك بالسواك؟]
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 05 - 04, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أما بعد،،
فما مدى صحة ـ أي من الناحية الإسنادية ـ ما ذكره ابن عابدين في حاشيته رد المحتار 1/ 119 حلبي .. من صفة الإمساك بالسواك بأن يجعل الخنصر و الإبهام من تحت العود و يجعل بقية الأصابع من فوقه في الإمساك به؟
و ما مدى صحة حديث (نعم السواك الزيتون) و الذي أورده ابن عابدين أيضا في حاشيته السابقة 1/ 120 حلبي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و بالرجوع إلى المواضع المذكورة نجد العديد من المسائل المذكورة في السواك و التي أراها لا تثبت أبدا بالاجتهاد فهي أمور توقيفية تفتقر إلى الأصل، و قد قابلتني هذه المسائل في كثير من كتب الفروع كنهاية المحتاج في فقه الشافعية و غيرهما من الكتب،،،
فرجائي أن يخصص هذا الموضوع لسرد هذه المسائل و بحثها،، و بعد الإجابة عما سبق أسرد هذه المسائل إن شاء الله تعالى معزيا لمواضعها في كتب الفروع لتتم مناقتها
و جزاكم الله تعالى خير الجزاء
أخوكم / محمد رشيد
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[11 - 05 - 04, 06:54 ص]ـ
رواه الطبراني في مسند الشاميين ح42
قال: ثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي علية، عن عبد الله بن الديلمي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة، يطيب الفم ويذهب بالحفر، وهو سواكي، وسواك الأنبياء قبلي.
وأخرجه في الأوسط ح 689، وقال لم يرو هذين الحديثين عن إبراهيم إلا محمد
وهو محمد بن محصن العكاشي
قال فيه ابن حبان: شيخ يضع الحديث على على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه
يحيى بن معين: كذاب
الدارقطني: متروك يضع
الذهبي: متهم ساقط
البخاري: منكر الحديث
http://www.sonnh.com/Search.aspx?Text= نعم%20السواك%20الزيتون
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[11 - 05 - 04, 08:49 ص]ـ
الأرقام التي ذكرها الأخ مصطفى الفاسي _ حفظه الله _ في العزو خطأ.
والحديث حكم الشيخ الألباني عليه بالوضع في " الضعيفة " رقم 5360.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 05 - 04, 02:32 م]ـ
جزاكما الله تعالى خير الجزاء أخويا الكريمين
إذا فالحديث في ذلك موضوع،،،
فهل نجد أي أصل لهذه الكيفية،،،؟
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[13 - 05 - 04, 02:19 ص]ـ
نعم أخي أبا المنهال الآبيضي، شكر الله لك تعليقَك
إن الأرقام التي ذكرت هي مأخوذة من الرابط الذي ذكرت ولم يكن لي أن أغير في العزو شيئا حتى أقف على ذلك بنفسي.
ولعله عزو صحيح اختلف باختلاف طبعته، والله أعلم.
حديث السواك المذكور موضوع:
رواه الطبران في الأوسط (1/ 390) ح 682، بتحقيق د. محمود الطحان
قال المحقق معلقا على الحديث:
الحديث من الزوائد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 100) _ كتاب الصلاة_ باب: بأي شيء يستاك.، فقال: رواه الطبراني الأوسط وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره"
وقال عن قول الطبراني " وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره" فيه خطأ وتشويش واضح، والظاهر أنه من الناشر أثناء الطبع وذلك لما يلي:
1. لأن " معلل" هو ابن نفيل وليس ابن محمد كما ورد في الحديث قبله مباشرة وفي أحاديث كثيرة مرت قبل قبل هذا أيضا
2. ولأن الهيثمي قد سبق أن وثق " محمد بن نفيل" أنظر تخريج الحديث رقم 668
3. ولأن في الحديث قبله مباشرة نقل قول الهيثمي فيه أنه كذاب.
لذا فالحديث إسناده موضوع لوجود محمد بن محصن فيه، وهو كذاب، وتصحيح النص أن يقال:
" قيه محمد بن محصن " وهو كذاب" اهـ
قلت وانظر كذلك توثيق معلل بن نفيل في مجمع الزوائد، في تفسير سورة الأنعام (7/ 23). طبعة دار الكتب العلمية (القديمة)
فصححوا العبارة يا من عنده ذلكم في نسخته.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 05 - 04, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وأما الأثر الذي يذكره عدد من فقهاء الحنفية والشافعية وغيرهم وينسبونه إلى ابن مسعود رضي الله عنه فهو أثر غريب لايوجد في كتب السنة المشهورة
قال الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله في تعليقه على كتاب (تحفة النساك في فضل السواك) للشيخ عبدالغني الغنيمي الميداني (ت1298) رحمه الله ص 52 (لم أقف عليه في مصدر حديثي)
وقال الشيخ الفاضل دبيان الدبيان حفظه الله في (أحكام الطهارة-سنن الفطرة) ص 789 (لم أقف عليه في كتب الحديث والله أعلم) انتهى.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[13 - 05 - 04, 04:53 ص]ـ
جزاك الله تعالىخيرا شيخناالفقيه
و قريبا جدا إن شاءالله تعالىأضع ما ذكرتلمدارسته