ـ[ابو عبد الرحمن الغانم]ــــــــ[19 - 05 - 04, 03:25 م]ـ
قال الشيخ ناصر رحمه الله: " رواه الروياني في مسنده (9/ 50/2) عن عبدالله بن وهب نا ابن لهيعة ....... "
وحسن الحديث.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 05 - 04, 03:26 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبوالمنهال الآبيضى
قلت: فالحديث حسن إن شاء الله، قد حسن إسناده الهيثمي في " المجمع ".
وحسن إسناده أيضاً ابن الدبيح في " تمييز الخبيث " (ص 42) – كما ذكر الأخ صالح الوعيل في حاشية " الترغيب " لا بن شاهين –.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 05 - 04, 04:50 م]ـ
وحديث: " إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيري ".
أخرجه أحمد، وأبوداود (2602)، والترمذي (3446)، وفي " الشمائل " (225)، وغيرهم.
وإسناده صحيح.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[19 - 05 - 04, 10:18 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الغانم
قال الشيخ ناصر رحمه الله: " رواه الروياني في مسنده (9/ 50/2) عن عبدالله بن وهب نا ابن لهيعة ....... "
وحسن الحديث.
أين كلام الشيخ - بارك الله فيك - فالذي أعلمه أن الشيخ يضعفه.
ـ[ابو عبد الرحمن الغانم]ــــــــ[22 - 05 - 04, 04:28 م]ـ
الحديث في السلسلة الصحيحة الجزء (6) حديث (2843) وهو من الأحاديث التي تراجع عنها الشيخ رحمه الله.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[13 - 06 - 04, 08:18 ص]ـ
قال أبو المنهال هداه الله ورزقه اجتناب العجب والغرور
ولكن قال ابن أبوحاتم – كما في " العلل " –: " إنما هو موقوف ".
وليس هو كما قال؛
سبحان الله
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[13 - 06 - 04, 01:34 م]ـ
هذه المشاركة سبق وأن ذكزت نحوها من قبل فلما التكرار، ولعلك كررتها لأني تجاهلت كلامك، وأما الآن فأقول تبين لي أن الأمر كما ذكرتَ في كونه لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً؛ لأنه تبين لي أن ابن لهيعة ضعيف، وأنت ذكرت نحو هذا، وهذا خلافاً لما ذكره أبوحاتم، والرفع عندي أصح، وأنت لا تلزمني بتقليد أحد من الأئمة، وأقول لك: ما تقول في حديث " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله "، ما أراك إلا تضعفه أو تحسنه - على أحسن الأحوال -، والإمام أحمد يصححه، ولي في هذا الحديث جزء بينت فيه أنه لا يصح، وأن شواهده لا تزيده إلا وهناً.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 06 - 04, 03:31 م]ـ
الأخوة الأفاضل: بارك الله فيكم جميعا، وأود يا إخواني الكرام لو تواضعتم عند ذكر رأيكم فلا يحسن كثرة قول: قلتُ، وترجيحي، ورأيي، ثم إنه لا يحسن مع الأئمة الأعلام أن نعرض أقوالهم بهذه الصورة-وسامحني أخي أبا المنهال فهي نصيحة لي ولك ما قصدت بها إلا الخير إن شاء الله- (ولكن قال ابن أبوحاتم – كما في " العلل " –: " إنما هو موقوف ". وليس هو كما قال).
فلو قلت بارك الله فيك: ولا يتضح لي ما قاله أو نحو هذا ثم ذكرت عن إمام القول الذي ترتضيه ثم عقبت باختيارك له لكان أولى حتى لا تضيع هيبة الأئمة من نفوسنا ورحم الله أبا حاتم ومن من المتأخرين يبلغ شأوه!
والله إنني وقفت على أقوال لبعض المعاصرين ممن يشار إليهم بالبنان في تخطئة السابقين بل والتطاول عليهم مع أن هؤلأ المعاصرين هم المخطئون وعندي أمثلة كثيرة على ذلك، بل وبعضهم يتعجب من تحسين الإمام الدارقطني لحديث راو ممن فيهم بعض الكلام ثم إذا بهذا المعاصر يصحح حديثا للراوي نفسه في موضع آخر ويقول: إنه مما للنظر في حديثه مجال، فوسعه هو أن ينظر وضيق على الإمام الدارقطني مع أن الدارقطني حسن وهو قد صحح فماذا نقول؟!
ورحم الله الخطيب إذ يقول وهو يتحدث عن الأئمة السابقين:" وما مثلهم ومثلنا إلا ما ذكر أبو عمرو بن العلاء -ثم ساق السند- عن الأصمعي قال قال أبو عمرو:" ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال"موضح أوهام الجمع والتفريق ج: 1/ 12 - 13.
وهذه فائدة لمن ليست عنده الصحيحة الجزء السادس
" إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له ".
قال الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " 6/ 824:
رواه الروياني في " مسنده " (9/ 50 / 2) عن عبد الله بن وهب , أخبرنا ابن
لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعا. ثم رواه (51/ 1) بهذا السند
¥