ـ[أبو تقي]ــــــــ[14 - 05 - 04, 10:31 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس
وإشكال لفظ: رفعه: جوابه ما ذكره الأخ نواف نفع الله به.
وإن لم يصح هذا الجواب فهو خطأ من أحد الرواة قطعا. والله أعلم.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المشايخ الكرام السديس والفقيه والاخوة الكرام.
اما حديث الحكم بن عتيبة فقد رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم، قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي (زهير بن حرب)، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: نا شُعْبَة ُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: " لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلَّا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " *
السلام عليكم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[15 - 05 - 04, 02:09 ص]ـ
لعل الأخوة يكملون تخريج الأثار؛ بصورة مرتبة أكثر من هذا، وأنا أبدأ، إن شاء الله، وعذري في عدم الإكمال أنني ليس بين يدي كثير من المراجع الأولية.
ولفظة: " رفعه "، أرى أنها وهم لعله من البزار، ولعل سببه ذكر النبي – صلى الله عليه وسلم –، في الأثر المذكور.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[15 - 05 - 04, 02:11 ص]ـ
1 - أثر ابن عباس.
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (11/ 339) بسند حسن.
2 - أثر الحكم بن عتبة.
أخرجه ابن عبدالبر في " جامع بيان العلم " (2/ 925 / 1761) بسند صحيح.
3 - أثر مجاهد.
أخرجه ابن عبدالبر في " جامع بيان العلم " (2/ 926 / 1763 و 1764 و 1765) من طريق ابن وهب، ويونس بن عبد الأعلى، والحسن بن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم، عن مجاهد، به.
وهذا الإسناد صحيح، وقد تابع هؤلاء الثلاثة، قتيبة بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، به.
أخرجه البخاري في " رفع اليدين ".
وتابعهم إسماعيل بن سعيد الكسائي، عن سفيان بن عيينة، به.
أخرجه أبونعيم في " حلية الأولياء " (3/ 300).
وتابعهم سفر، عن سفيان بن عيينة، به.
أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " (1/ 107)، وسفر ضعيف، كما في " التقريب ".
وخالفهم ابن أبي عمر، فرواه عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
أخرجه ابن عبدالبر في " جامع بيان العلم " (2/ 925 / 1762).
وابن أبي عمر، صدوق، كما في " التقريب "، ولكن المحفوظ، من الوجه الأول.
يتبع إن شاء الله.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[15 - 01 - 05, 04:51 ص]ـ
قال الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان - حفظه الله -:
" ذكره ابن عبدالهادي في ((إرشاد السالك (ق 227/ 4) عن مالك وصححه، وأسنده ابن عبدالبر في ((الجامع)) (2/ 925 رقم 1761)، وابن حزم في ((الإحكام)) (6/ 883) بسند صحيح إلى الحكم بن عتيبة قوله.
وأسنده أبونعيم في ((الحلية)) (3/ 30)، والخطيب في ((الفقيه والمتفقه)) (1/ 176)، وابن حزم في ((الإحكام)) (6/ 857)، وابن عبدالبر في ((الجامع)) (2/ 925، 926 / رقم 1762، 1763، 1764، 1765)، عن مجاهد بإسناد صحيح.
وذكره الشاطبي في ((الموافقات)) (5/ 134 - بتحقيقي) عن هؤلاء الثلاثة.
وذكر الغزالي في ((الإحياء)) (1/ 78) أنه من قول ابن عباس عند الطبراني، وكذا السبكي في ((الفتاوى)) (1/ 148)، وقال: وأخذ هذه الكلمة من ابن عباس مجاهد، وأخذ منهما مالك رضي الله عنه، واشتهرت عنه).
قلت: وأخذها أيضاً الشعبي، كما في ((مختصر المؤمل)) (رقم 185)، و ((معن قول الإمام المطلبي)) (ص 127 - ط البشائر)، وذكرها أحمد في ((مسائل أبي داود)) (ص 276) ".
انتهى من تعليقه على ((البدعة في صلاة الظهر بعد الجمعة)) (ص 133).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 01 - 05, 08:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تنبيه
سفر تصحيف سفيان
وعبد الجبار هو عبد الجبار بن العلاء
ومصدر البيهقي هو كتاب السنة لأبي الشيخ الأصبهاني
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 01 - 05, 08:37 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا،وهذا التصحيف لم ينتبه له المحقق حتى في الطبعة الجديدة بأضواء السلف (1/ 39) فقال في الحاشية (هو ابن نسير الأزدي الحمصي. قال الحافظ: ضعيف من الطبقة السادسة.روى له ابن ماجه) انتهى.
والصواب كما تفضلت به من أنه سفيان.
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[15 - 01 - 05, 03:31 م]ـ
تفضلوا هذا النظم، وسأضيف فيه بعض المدود حتى يسهل إنشاده بدون مبالغة في اللحن.
قال أبو حنيفة الإمامو ............. لا ينبغي من له إسلامو
أخذا بأقوال حتى تعرضا .......... على الكتاب والحديث المرتضى
ومالك إمام دار الهجرتي ......... قال وقد أشار نحو الحجرتي
كل كلام منه ذو قبولي .......... ومنه مردود سوى الرسولي
والشافعي قال إن رأيتموا ....... قولي مخالف لما رويتموا
من الحديث فاضربوا الجدار ..... بقولي المخالف الأخبار
وأحمد قال لا تكتبوا عني ما قلتهو .... بل أصل ذلك فاطلبوا
فانظر ما قالت الهداة الأربعه ..... فاعمل بها فإن بها منفعه
لقمعها لكل ذي تعصبي ......... والمنصفون يكتفون بالنبي.
ثم جاء في بيت آخر من نفس النظم
واعجب لما قالوا من التعصب ............ أن المسيح حنفي المذهب
انتهى.
يقصدون يوم رجوع المسيح عليه السلام.
لا أتذكر قائل النظم، لكنني سمعته من شريط مسجل للشيخ أبو إسحاق الحويني بعنوان سلسلة الأسئلة السودانية حول الدعوة السلفية.
¥