ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 12 - 04, 06:48 ص]ـ
قال ابن القيم
وهذه طريقةُ ضعفاء الظاهرية مِنْ أرباب النَّقْلِ الذين إذا رأوا فى القصة لفظة تُخالِفُ سياقَ بعضِ الروايات، جعلُوه مرة أخرى، فكلما اختلفت عليهم الرواياتُ، عدَّدوا الوقائع،)
انتهى
ـ[المقرئ]ــــــــ[05 - 12 - 04, 11:34 ص]ـ
كلام شيخنا ابن وهب وفقه الله دقيق ومفيد جدا
شيخنا الفقيه أذكر أن العبدري في رحلته تكلم عن الدمياطي ونقل كلاما طويلا عنه وعن شعره وهو طويل يصعب نقله علي وهو مفيد في بابه
محبكم: المقرئ
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[20 - 03 - 05, 01:44 م]ـ
شيخنا الفقيه جزاكم الله خيرا على حسن ظنكم
ومسألة الجمع يحتاج الى موضوع مستقل
جزاكم الله خيرا
ووفقكم لمثل هذا فأنتم له أهل
ونأمل قراءة موضوع مستقل إن شاء الله
محبكم
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خير
ولدي سؤال لو سمحتم
المعلوم ان ام سلمه نسيبه بنت كعب بن .. بن .. بن .. بن .. بن مازن بن النجار
قد تزوجت زيد بن عاصم المازني وولدت له حبيب المازني وهو الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى مسيلمه الكذاب وقد قطعه وقتله
وتزوجت غزيه بن عمرو المازني وولدت له تميم
وزوجها الثالث الانصاري ولم يعقب
سؤالي هو:
هل حبيب بن زيد المازني المقتول على يد مسيلمه الكذاب و غزيه المازني زوج ام سلمه هل هم من بني مازن من تميم لان المشهور في النسبه إلى المازني هو إلى بني مازن من بني تميم
ام ان كلاهما ينتسبون الى مازني من بني النجار؟؟
حيث انهم ذكروا في طبقات ابن سعد بالجزء رقم 8
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:07 ص]ـ
فائدة
في عيون الأثر (2/ 378)
(وقال الزبير بن بكار ولد له القاسم ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ثم عبدالله
هكذا رأيته بخط شيخنا الحافظ أبي محمد الدمياطي رحمه الله تعالى قال: وفيه نظر
وأما أبو عمر فحكى عن الزبير غير ذلك
قال ولد له القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد النبوة ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الأول فالأول ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت مات من ولده ثم عبد الله مات أيضا بمكة)
انتهى
أقول وهو في نسب قريش لمصعب الزبيري
(. فولد رسول الله ـصلى الله عليه وسلمـ: القاسم، وهو أكبر ولده، ثم زينب، ثم عَبْد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، هم هكذا، الأول فالأول. ثم مات عَبْد الله)
ومصدر الزبير هو مصعب في الغالب
وقد سبق بيانه
ذكرت هذا لأبين أن الحافظ الدمياطي - رحمه الله قد يهم فيما هو من تخصصه
- في النقل -
وقد يكون هذا الخطأ في المصدر الذي نقل عنه عن الزبير ولكنه لم يتنبه له
أعني لصحة هذا عن الزبير أو لا
وهذا دليل على الضعف البشري فالإنسان مهما بلغ في العلم فالخطأ وارد عليه
فشعبة ومالك ووو غيرهم من الحفاظ لا يسلم أحد من الخطأ
وصدق ربنا
(وفوق كل ذي علم عليم)
ومهما بلغ الإنسان من العلم فلا يسلم من الخطأ
حتى في التخصص الذي يتقنه وهو متخصص فيه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 01 - 07, 05:51 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفائدة.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا على هذه الفوائد
ومما وهم فيه الحافظ الدمياطي رحمه الله ما أشار اليه الحافظ في (الفتح) (بَاب مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَد أَوْ الرَّأْس)
قَوْله: (وُهَيْب)
بِالتَّصْغِيرِ وَهُوَ اِبْن خَالِد، مِنْ حُفَّاظ الْبَصْرَة، مَاتَ سَنَة خَمْس وَسِتِّينَ وَقِيلَ تِسْع وَسِتِّينَ، وَأَرَّخَهُ الدِّمْيَاطِيّ فِي حَوَاشِي نُسْخَته سَنَة سِتّ وَخَمْسِينَ وَهُوَ وَهْم.
وكذا في (بَاب الْأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْر)
قَوْله: (حَدَّثَنِي إِسْحَاق)
¥