(1/ 502)، وابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 306) تحقيق د/ أحمد الزهراني، والبيهقي في شعب الإيمان (1/ 181) جميعهم من طريق موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، عن كعب به.
() أخرجه ابن جرير في تفسيره – واللفظ له – (1/ 502)، من طريق حماد بن زيد، عن خالد الحذاء، عن عمير به.
وأخرجه عبد بن حميد [كما في العجاب 1/ 322] والحاكم في المستدرك وصححه (2/ 291)، من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن عمير به. وفي سياقه بعض الاختلاف.
وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (4/ 1223)، من طريق إسماعيل بن خالد، عن عمير، به.
وذكره السيوطي في الدر (1/ 186) وزاد في نسبته لإسحاق بن راهويه، وابن أبي الدنيا في العقوبات.
قال ابن كثير في تفسيره (1/ 143): «رجال إسناده ثقات وهو غريب جداً».
وقال الحافظ ابن حجر في (العجاب 1/ 322): «هذا سند صحيح، وحكمه أن يكون مرفوعاً؛ لأنه لا مجال للرأي فيه، وما كان علي ? يأخذ عن أهل الكتاب». ا. هـ
وروي عن علي مرفوعاً بلفظ: «لعن الله الزهرة، فإنها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت».
رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة [كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني (2/ 315)]، وابن مردويه في تفسيره [كما في تفسير ابن كثير 1/ 143].
وذكره السيوطي في الدر (1/ 186) ونسبه لإسحاق بن راهويه، وابن المنذر.
قال عنه ابن كثير في تفسيره (1/ 143): «لا يصح وهو منكر جداً». وحكم عليه بالوضع الألباني، في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 315).
() أخرجه ابن جرير في تفسيره (1/ 501)، و ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 305) تحقيق د/ أحمد الزهراني، والحاكم في المستدرك (2/ 480).
() أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 53)، وابن جرير في تفسيره (1/ 498).
تنبيه: وقع في تفسير ابن جرير (1/ 498) عن عبد الله مكبراً، وفي تفسير عبد الرزاق (1/ 53)، وزاد المسير لابن الجوزي (1/ 108)، وتفسير ابن كثير (1/ 145)، والدر (1/ 189): (عبيد الله بن عبد الله) منسوباً مصغراً وهو الصواب.
() أخرجه ابن جرير (1/ 504)، وابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 309) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() الوسيط (1/ 183).
() تفسير البغوي (1/ 100).
() أخرجه ابن جرير (1/ 502).
() أخرجه ابن جرير (1/ 503).
() تفسير البغوي (1/ 100،101)، تفسير القرطبي (2/ 36).
() حاشية تفسير العز بن عبد السلام (1/ 148)، والفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (2/ 297 - 281)، (2/ 324 - 325)، والشفا للقاضي عياض (2/ 182)، وأحكام القرآن لابن العربي (1/ 46)، والمحرر الوجيز (1/ 187)، وزاد المسير (1/ 108)، مفاتيح الغيب (3/ 199)، وتفسير القرطبي (2/ 36)، تفسير الخازن (1/ 66)، البحر المحيط (1/ 499)، تفسير ابن كثير (1/ 146)، تفسير البيضاوي (1/ 79)، روح المعاني (1/ 342)، محاسن التأويل (1/ 340 - 341)، وفي ظلال القرآن (1/ 97)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 204) (2/ 313).
() تفسير ابن كثير (1/ 146).
() (16) زاد المسير (1/ 108).
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 310) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 53)، وابن جرير (1/ 498،507).
() أخرجه ابن جرير (1/ 498).
() انظر: جامع البيان للطبري (1/ 500)، معاني القرآن للزجاج (1/ 183)، أحكام القرآن للجصاص (1/ 68)، تفسير البغوي (1/ 100)، الكشاف (1/ 172)، مفاتيح الغيب (3/ 198)، تفسير النسفي (1/ 114)، تفسير الخازن (1/ 64)، تفسير البيضاوي (1/ 79)، فتح القدير (1/ 187 - 188)، تيسير الكريم الرحمن (72)، أحكام من القرآن الكريم (369).
() أخرجه ابن أبي جرير (1/ 498)، و ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 310) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي جرير (1/ 499).
() زاد المسير (1/ 108).
() أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 53).
() أخرجه ابن جرير (1/ 497)، و ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره معلقاً (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
¥