البشر ". الموضع الثاني: قوله: " ابتلي به هاروت و ماروت ". فإن فيه إشارة إلى ما ذكر في بعض كتب التفسير أنهما أنزلا إلى الأرض , و أنهما شربا الخمر و
زنيا و قتلا النفس بغير , فهذا مخالف لقول الله تعالى في حق الملائكة: * (لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون) *, و لم يرد ما يشهد لما ذكر , إلا في
بعض الإسرائيليات التي لا ينبغي أن يوثق بها , و إلا في حديث مرفوع , قد يتوهم
- بل أوهم - بعضهم صحته , و هو منكر بل باطل كما سبق تحقيقه برقم 170 , و يأتي بعد حديث من وجه آخر.
وفي الضعيفة أيضا برقم (1306)
" يا جبريل مالي أراك متغير اللون ? فقال: ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمفاتيح النار , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جبريل صف لي النار , و انعت لي جهنم , فقال جبريل: إن الله تبارك و تعالى أمر بجهنم فأوقد عليها
ألف عام حتى ابيضت , ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت , ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت , فهي سوداء مظلمة , لا يضيء شررها , و لا يطفأ لهبها
, والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء و الأرض لمات من في الأرض جميعا من حره , والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى
أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه و من نتن ريحه , والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لا رفضت و ما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبي يا جبريل لا يتصدع قلبي فأموت قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل و هو يبكي , فقال: تبكي يا جبريل ?
و أنت من الله بالمكان الذي أنت به! قال: و مالي لا أبكي ? أنا أحق بالبكاء
لعلي أن أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها , و ما أدري لعلي أبتلى بمثل ما ابتلي به إبليس , فقد كان من الملائكة , و ما يدريني لعلي أبتلى بمثل ما ابتلي به هاروت و ماروت , قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم و بكى
جبريل عليه السلام , فما زالا يبكيان حتى نوديا: أن يا جبريل و يا محمد: إن
الله عز وجل قد أمنكما أن تعصيا. فارتفع جبريل عليه السلام , و خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من الأنصار يضحكون و يلعبون , فقال: أتضحكون
و وراءكم جهنم ?! لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا , و لبكيتم كثيرا , و لما
أسغتم الطعام و الشراب , و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل. فنودي
: يا محمد: لا تقنط عبادي , إنما بعثتك ميسرا , و لم أبعثك معسرا , فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: سددوا , و قاربوا ".
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (3/ 473):
موضوع بهذا السياق و التمام
أخرجه ابن أبي الدنيا في " صفة النار " (ق 9/ 1) و الطبراني في المعجم الأوسط
(2750 - بترقيمي لمصورة الجامعة الإسلامية) عن سلام الطويل عن الأجلح بن
عبد الله الكندي عن عدي بن عدي الكندي قال: قال: عمر بن الخطاب: جاء
جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه , فقام
إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره. و قال الطبراني:
" لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به سلام ".
قلت: و قال الهيثمي (10/ 386 - 387) بعد ما عزاه للطبراني:
" و هو مجمع على ضعفه ".
قلت: و قد اتهمه غير واحد بالكذب و الوضع كما تقدم غير ما مرة , و قال ابن
حبان في " الضعفاء و المتروكين ":
" يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها ".
قلت: و في هذا الحديث ما يؤكد ما اتهموه به أعظمها قوله في إبليس: * (كان من
الملائكة) * و هذا خلاف القرآن: * (و كان من الجن ففسق عن أمر ربه) *. ثم إن
الملائكة خلقت من نور كما في " صحيح مسلم " , و هو مخرج في " الصحيحة " (458)
, و أما إبليس فخلق من نار كما في القرآن و الحديث.
و نحوه قوله: " ما ابتلي به هاروت و ماروت , فإنه يشير إلى ما يروى من قصتهما
مع الزهرة و مراودتهما إياها و شربهما الخمر و قتلهما الصبي , و هي قصة باطلة
مخالفة للقرآن أيضا كما سبق بيانه في المجلد الأول برقم (170).
و لا يفوتني التنبيه أن قوله: " لو تعلمون ... " إلى قوله: " تجأرون إلى الله
عز وجل " قد جاء طرفه الأول في " الصحيحين " , و الباقي عند الحاكم و غيره ,
فانظر الحديث الآتي إن شاء الله برقم (4354). و تخريج " فقه السيرة " (ص
479).
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[29 - 08 - 04, 10:05 ص]ـ
ابنة الصديق.
تَجِدِين فِي الرَّابِط تَخْرِيجاً لِعَدَدٍ مِنْ الأَحَادِيْثِ الْمُنْتَشِرَةِ فِي المُنْتَدًياتِ الحِوَارِيةِ، وَمِنْهَا الحَدِيْثُ المشَارُ إِلَيْهِ، وَهُو الحَدِيْثُ الأَوَّلُ.
أحاديث وقصص لا تثبتُ انتشرت عبر البريدِ الإلكتروني ( http://saaid.net/Doat/Zugail/321.htm)