لعله في المنهج أعني الاستشهاد على مثل ماذكرتم بمثل ما أشرتم إليه فهذا لايرضاه البعض خاصة مع إشارة من عاين الأصول إلى وقوع التفرد فيه.
ـ[المقرئ.]ــــــــ[18 - 08 - 04, 11:20 م]ـ
إلى الشيخ الفاضل: حارث همام
كم هي تلك الردود التي أتذوقها شهورا بل أعواما، ويالله من هذه الاعتراضات التي يطير بها الفؤاد وتنطفي بها حر الأكباد
يا صديقي: أعلم أن من الأحباب من ستقع في نفسه مثل هذا الوارد ولكن لا أخفيكم فأنتم =من أنتم = لا أخفيكم أن مثل هذه القواعد لا زلت في مستوى لا يؤهلني أن أتعلق بها وكم من قاعدة أعلم قائلها وفي أي موضع قالها ومتى قالها ولماذا قالها @ غير أن مثلي لم يؤهل حتى الآن لاستخدامها لقلة الاطلاع وعدم الغوص في كتب الأئمة الأعلام
وإنني وبدون مداراة لا أحب أن أتشبث بقاعدة مازال الطريق بعيدا إلى الوصول إلى فهمها وفهم مدلولها ولا والله ما أتي كثير من المشتغلين بهذا الفن الشريف إلا من هذا
إياك أن تحسب هذا تواضعا مزيفا أو تسليطا للأنظار والشهرة - فلا أقر الله عينا قصدت هذا - وإنما هو تذكير لي ولغيري من المشتغلين
أما ما ذكرتم: هذه القاعدة إن شئت سمها أو هذا الضابط في نظري يحتاج إلى إعادة تقييد أو تعديل لأمور:
1 - إمام من الأئمة وصف حديث ابن مسعود في آية الكرسي بأنه ليس في الأصول المعتمدة يعني عمل اليوم والليلة لابن السني ومع أنه من إمام معتبر ما قبله كثير من المؤصلين لهذه القاعدة
وحديث أنس في الحجامة عند الدارقطني في سننه ووصفه إمام من الأئمة بأنه لم يرو في الكتب المعروفة وأنه تفرد به الدارقطني ومع هذا الدارقطني نفسه قال عنه: كلهم ثقات لا أعلم له علة - وإن كان معلولا في نظري وليس هذا موضع الشاهد-
2 - أن ابن شبة من المتقدمين وليس من الأئمة المتأخرين وإسناده عال جدا فله أسانيد ثلاثية ورباعية فمثل هذا لايمكن أن يوصف بمثل هذا لاسيما مع ثقته وإمامته
3 - الحديث له ما يعضده من الموصول والمرسل والمقطوع بل هو أمر مشتهر في كتب التفسير والفقه
أعتقد أن مثل هذا حتى ولو توافقنا على تأصيل هذا الضابط قد ينازع في تنزيله هنا
وأخيرا أعلم أن عبارتك " فهذا لايرضاه البعض "
ولكن أعجبتني مداخلتك فهي بسطر لكنها جليلة القدر
حفظكم الله وأعانكم: المقرئ
ـ[رابح]ــــــــ[20 - 08 - 04, 11:02 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا البحاثة المقريء
ـ[المقرئ.]ــــــــ[20 - 08 - 04, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ رابح على دعائك وتقبل الله منك وسرني إعجابك بالفائدة
المقرئ
ـ[واحد من المسلمين]ــــــــ[20 - 08 - 04, 10:41 م]ـ
الأخ المقرئ جزاك الله خيرا
هل ممكن رقم الجزء و الصفحة في تاريخ ابن شبه و الطبعة التي عندك .. أكرمك الله
ـ[المقرئ.]ــــــــ[21 - 08 - 04, 10:59 ص]ـ
إلى أخي: واحد من المسلمين جزاك الله خيرا
هو في تاريخ ابن شبة 1/ 48 تحقيق: فهيم محمد شلتوت ولا يوجد اسم المطبعة بل طبعها حبيب محمود أحمد على نفقته
وأحسب أن الكتاب متوفر في المكتبات
المقرئ
ـ[المقرئ.]ــــــــ[21 - 08 - 04, 03:46 م]ـ
ثم وجدت الكتاب في رف مهجور من مكتبتي فأحببت أن أنقل هذه الفائدة:
قال الشيخ الحافظ العلامة عبد الله الدويش رحمه الله: رجاله ثقات وإن كان الرجل المبهم صحابيا فهو صحيح الإسناد وفيه حجة لمن قال باستحباب الجمع بين الحجارة والماء ورواه البزار من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف
المقرئ
ـ[حارث همام]ــــــــ[22 - 08 - 04, 12:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً، فقد أجدتم وأفدتم وهذا دأبكم، تعقيبكم في مجموعه سديد، وقد يكون كله فكم من عائب .. ما عرفتم!
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:21 م]ـ
حديث الباب هو حديث ابن عباس رواه البزار في مسنده
قال حدثنا عبد الله بن شبيب ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز وجدت في كتاب أبي
جزاكم الله خيراً
من هو أحمد بن محمد بن عبد العزيز، أين أجد ترجمته؟