ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 03 - 06, 03:19 م]ـ
بارك الله فيكم.
والمرجّحات التي ذكرها الشيخ خالد الدريس أقوى مما ذكره من سبقه في تقرير هذا القول.
وقد سبق شيءٌ من الكلام حول هذا الموضوع هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14167
وقد يكون على هذا القول إشكالات، لعلها تُطرح لاحقًا - إن شاء الله -.
ـ[أبو عيسى الحنبلى]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:20 م]ـ
ان أقوى القرائن والله أعلم هي كلام أبي بكر بن عياش اذا ثبت عنه ما ذكر وذلك لأن هذا تصريح من الراوي بعدم السماع
ـ[عبد الرحمن الناصر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ثبت سماعه منه ولقياه إياه في مواضع منها:
1 - تفسير الطبري (12/ 51) بسنده قال: قال ابن عيينة وأخبرني عمار الدهني أنه سأل سعيد بن جبير عن ذلك فقال كان ابن نوح إن الله لا يكذب.
2 - مصنف عبد الرزاق (8/ 26:14160) أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن عيينة عن عمار الدهني قال سألت سعيد بن جبير عن السلم في الحيوان فقال كرهه ابن مسعود ....
3 - أخرج الخطيب في ترجمته في موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 348) فقال: وهو عمار بن أبي سليمان الذي روى عنه سفيان الثوري أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقويه أخبرنا أحمد بن عيسى بن الهيثم التمار حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عمار بن أبي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير رضي الله عنه يقول قرآت القرآن في الكعبة في ركعة.
وعمار الدهني ثقة وقد صرح بالسماع
وأما قوله إنه لم يسمع منه فيحتمل عدة أمور ذكرتها سابقا ولا حاجة لإعادتها
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:10 م]ـ
عبدالرحمن الفقيه
غفر الله له تاريخ الانضمام: 06/ 03/02
محل السكن: مكة
المشاركات: 5,403
بارك الله فيكم
وما تفضل به الشيخ عبدالرحمن الناصر حفظه الله بحث نافع ومفيد وإشكال قوي.
وإذا نظرنا في الأدلة التي ذكر فيه سماع عمار الدهني من سعيد بن جبير ظهر أنها من طريق سفيان بن عيينة عن عمار الدهني.
وهناك إشارة في العلل لعبدالله بن أحمد عن أبيه تدل على أن رواية سفيان بن عيينة عن عمار الدهني من كتاب أرسله إبراهيم بن عرعرة لسفيان
ففي العلل ومعرفة الرجال ج1/ص433
ذكر لأبي أن ابن عيينة قال ألقي إلي كتاب إن حدثت به قتلناك يعني حديث عمار الدهني في بني ناجية قال أبي يقال أن إبراهيم بن عرعرة كتب بذاك الكتاب إلى سفيان بن عيينة.
وإبراهيم بن عرعرة على ثقته إلا أن الإمام أحمد أنكر عليه بعض السماعات
جاء في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1/ص182
قال محمد بن عبيد الله كنت عند أحمد بن حنبل فقيل له ان ابن عرعرة يحدث فقال اف لا يبالون عمن كتيوا
وقال الأترم قلت لأبي عبد الله تحفظ عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتاب معاذ ولم يسمعوه فقلت إبراهيم بن محمد بن عرعرة يزعم انه سمعه فتغير وجه أحمد ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه واستعظم ذلك.
قال ابن المديني روى قتادة حديثا غريبا تفرد به هشام عنه حدثنا أبو حسان عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام قال على فنسخته من كتاب معاذ بن هشام وهو حاضر ولم اسمعه منه فقال لي معاذ هات حتى اقراه قلت دعه اليوم قال الخطيب فما الذى يمنع ان يكون ابن عرعرة سمعه من معاذ
وقد قال أبو حاتم صدوق وقال ابن معين مشهور بالطلب لكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ) انتهى.
فاحتمال كون رواية سفيان بن عيينة من كتاب أرسله له تلميذة إبراهيم بن عرعرة وارد، ولذلك تجد رواية ابن عيينة عن عمار الدهني بالعنعنة أو الإخبار.
وما جاء من الرواية التي فيها تصريح عمار الدهني بالسماع من سعيد بن جبير في حديث ابن مسعود فقد جاءت من رواية شعبة ليس فيها التصريح بالسماع
ففي مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص238
حدثنا وكيع عن شعبة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير قال لا أنشر بزي عند من لا يريده.
وقد نص عمار الدهان بنفسه على عدم سماعه من سعيد بن جبير
ففي تهذيب الكمال - (ج 21 / ص 210)
¥