أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

الأحبة المشاركين: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قول الشيخ الفاضل عبد الرحمن الناصر: على أني في النص الثالث: أعني: ما رواه وكيع حدثنا سفيان عن عمار بن أبي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير رضي الله عنه يقول قرآت القرآن في الكعبة في ركعة
ولا أدري هل سفيان هو الثوري أم ابن عيينة، ولعلى أتأكد من ذلك لاحقا إن كان الثوري روى عن عمار الدهني ....
قلت: هو الثوري بلا ريب، فقد صرح بذلك الخطيب، كما تقدم، ووكيع إذا أطلق سفيان إنما يريد به الثوري دون ابن عيينة.
ومن دُرَرِ الحافظ الذهبي قولُهُ في «السير» (7/ 466): «فأصحابُ سفيانَ الثوريِّ كبارٌ قدماءُ، وأصحابُ ابنِ عُيينةَ صغارٌ لم يُدركوا الثوريَّ، وذلك أبْيَنُ، فمتى رأيتَ القديمَ قد روى فقال: حدثنا سفيان، وأبهَمَ، فهو الثوري، وهم: كوكيع، وابن مهدي، والفريابي، وأبي نعيم. فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بيَّنه» أهـ.
ثم إنني رأيت ابن عيينة رحمه الله يميز في روايات عمار عن سعيد بين ما رواه عنه بواسطة كمسلم البطين وبين ما رواه بلا واسطة، فلا يقال بعدئذ إنه مما كان ابن عيينة يتساهل في صيغته.
ثم إن صيغة السماع لا تقتصر عند عمار على سمعت، بل منها ما قال فيها: سألت سعيداً، كما نبه عليه الشيخ عبد الرحمن الناصر حفظه الله.
كما أن من القائلين بسماع عمار من سعيد: مسلم في الكنى، فهل كان مقلداً للبخاري فحسب ولم يكن يعرف شرط البخاري في تاريخه؟
فالأظهر سماعه من سعيد، للقرائن الدالة على ذلك، وهي:
تصريحه بالسماع في أسانيد لم تظهر العلة فيها.
نسبة بعض العلماء السماع منه والمثبت مقدم على النافي.
عدم وصفه بالتدليس والإرسال مع كثرة مروياته عن سعيد بن جبير، بل هو راوية سعيد كما قال ابن حبان.
وعبارة أبي بكر بن عياش يمكن تأويلها مع احتمال وهمه فيها لحال حفظه، فلعله سأله عن حديثٍ ما، فنفى عمار سماعه.
والله أعلم.