[تخريج حديث: إنى أراكم تقرؤن وراء إمامكم؟]
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[31 - 08 - 04, 05:08 م]ـ
عن عباده بن الصامت قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح
فثقلت عليه القراءه فلما انصرف قال: إنى أراكم تقرؤن وراء إمامكم؟
قال: قلنا يا رسول الله إى والله قال: فلا تفعلوا إلا بأم القران فأنه لا صلاة لمن
لم يقرأ بها.
أخرجه أحمد (16\ 408) وأبو داود (2\ 196 عون المعبود) والترمذىواللفظ له (2\ 116 شاكر)
والحاكم (1\ 364 العلميه) وابن خزيمه (3\ 36) والدارقطنى (1\ 318 التعليق المغنى)
جميعاً عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن محود بن الربيع عن عبادة فذكره
وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن إسحاق فهو صدوق مدلس لكنه قد صرح بالتحديث عند أحمد وابن خزيمه
ولكن الشأن فى عنعنة مكحول فقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال:ربما دلس.
قال الحافظ:ولم أره للمتقدمين إلا فى قول ابن حبان.
وقال الذهبى:صاحب تدليس. ونص على تدليسه العلائى وابن سبط العجمى فى التبيين والعراقى فى كتاب المدلسين وذكره الحافظ فى الطبقه الثالثه من طبقات المدلسين
وهى عنده:من توقف فيهم جماعه فلم يحتجوا بهم إلا فيما صرحوا فيه بالسماع وقبلهم أخرون مطلقاً.
واعلم أن تدليس مكحول هو رواية معاصر عمن لم يلقه. وهذا أحد قسمى التدليس و صاحبه مردود العنعة أيضاً حتى وإن ثبت لنا لقاء من حدث عنه
وقول ابن حبان وإن فُهم منه قله تدليس مكحول إلا إن عبارات هؤلاء الأئمه
واضحه فى ذلك فلا يسعنى إلا رد عنعنته ... والله المستعان
وقال الترمذى: حديث حسن وروى هذا الحديث الزهرى عن محمود بن الربيع عن عباده عن النبى "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحه الكتاب"
وهذا أصح. اهـ
فهذا تحسين بالشواهد من الترمذى رحمه الله
والحديث حسنه الدارقطنى رحمه الله
# والحديث أخرجه أبو داود (2\ 197 عون) والدارقطنى (1\ 197 التعليق المغنى) وجه أخر عن مكحول عن نافع بن محمود بن الربيع عن عبادة
ونافع هذا وثقه الدارقطنى وذكره ابن حبان فى الثقات وقال عن حديثه هذا
مُعلُّ. وقال الذهبى:لا يعرف إلا بهذا الحديث.
وقال الحافظ فى التقريب:مستور ... إذا فتوثيق الدارقطنى مبالغه.
والسند ضعيف
# وتابع مكحولا على هذا الوجه (أعنى عن نافع) حرام بن الحكيم
وهو ثقة ... أخرجه النسائى (1\ 613 بشرح السندى) والدارقطنى
(1\ 330) إذا فهذا وجه محفوظ وليس إضطرابأ من مكحول
ولكنه ضعيف لما سبق
# والحديث أخرجه أبو داود (1\ 198 عون) والدارقطنى (1\ 319)
بسنده الى مكحول عن عبادة
و مكحول لم يدرك عبادة وبذلك أعله المنذرى والدارقطنى
#والحديث أخرجه الحاكم (1\ 364) بسند أخر تماما وفيه إسحاق بن
عبدالله بن أبى فروه وهو تالف كما قال الذهبى وراجع ترجمته فى الميزان
# وجمله القول أن الحديث مُعل بعنعنة مكحول وأصله صحيح متفق
عليه عن عباده عن النبى "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحه الكتاب"
والله أعلم بالصواب
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[31 - 08 - 04, 07:45 م]ـ
جهد مبارك أخي هيثم، أسأل الله أن يجزيك خيراً. وقد سبق بحث الحديث في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2688
- بالنسبة للإسناد الأول، لا بدّ من بحث مسألة مخالفة ابن إسحاق للزهري في السند والمتن بذكر قصة صلاة الصبح (الترمذي 247).
- الذي قاله الدارقطني عن الإسناد الأول هو: هذا إسناد حسن، وفي هذا الرابط مناقشة معنى هذه العبارة من الدارقطني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13666
- لا بدّ من التأمّل في مقصود الترمذي بقوله: حديث حسن.
وفقنا الله وإياك لكل خير.
ـ[هيثم إبراهيم]ــــــــ[01 - 09 - 04, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخ هيثم حمدان فقد اتحفتنى بفائده جليله وهى معنى قول الدراقطنى إسناده
حسن .. فأجرك على الله
وأما تحسين الترمذى فهذا الذى أعلمه من إصطلاحه كما فى كتاب العلل وراجع شرح ابن رجب عليه
هذا وما نقله الحافظ رحمه الله عن ابى داود من أنه صحح هذا الحديث فإما أن يكون صححه فى كتاب أخر غير السنن وإما إنه إغتر بسكوته عليه فى السنن وكأن ذلك وقع منه قبل أن يحقق المسأله فى النكت والله أعلم
هذا واريد أن أقول لك أن المنتدى لا يظهر أخر المشاركات فى الموضوع فلينظر
وجزاك الله خيراً