ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[16 - 09 - 04, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبا عمر.
وللفائدة:
فقد ذكر الشيخ الألباني في " الصحيحة " (1/ 226) عدة أحاديث منها حديث " الكرسي موضع القدمين "، ثم قال: " وهذا كله لا يصح مرفوعاً ".
فهذا يدل على أن الشيخ لا يرى أن لهذا الأثر حكم الرفع، وأيضاً في تصحيحه له موقوفاً في " مختصر العلو " - كما سبق - دون الإشارة إلى أن له حكم الرفع، يدل على ذلك.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[16 - 09 - 04, 09:20 م]ـ
وحديث أبي ذر بدون هذه اللفظة له طرق لا تزيده إلا وهناً، خلافاً لمن صححه من الأفاضل، بيناها في موضع آخر
هذا الكلام تبين لي خطئه، أسأل الله - تعالى - أن يتجاوز عني إنه سميع مجيب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=109909#post109909
ـ[تركي النجدي]ــــــــ[16 - 05 - 05, 03:09 م]ـ
قال ابن منده: " ولم يُتابع عليه جعفر، وليس هو بالقوي في سعيد بن جبير "، وأقره الذهبي في " الميزان " (2/ 148) ثم قال: " قد روى عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كرسيه موضع قدمه، والعرش لا يقدر قدره ".
فكأنه يشير إلى أن هذه الرواية هي المحفوظة
أخي أبو منهال وفقك الله وسدد على درب الحق خطاك
هل تبع أبن مندة والذهبي أحدٌ غيرهما في ذلك
ـ[السمحي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 09:04 ص]ـ
اسأل الله ان ينفعكم بعلمكم في الدنيا والاخرة وان يجزل لكم الاجر والمثوبة
ـ[فيصل]ــــــــ[01 - 08 - 05, 11:30 ص]ـ
أخي أبو منهال وفقك الله وسدد على درب الحق خطاك
هل تبع أبن مندة والذهبي أحدٌ غيرهما في ذلك
سبقهم الإمام الحافظ أبو سعيد الدارمي في نقضه على المريسي.
ـ[السبيل]ــــــــ[26 - 08 - 05, 06:13 م]ـ
وقال العقيلي: إن رفعه خطأ، ثم هذا التفسير غريب، وقد روى ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس أن الكرسي موضع القدمين. [فتح الباري 8/ 199، ط دار المعرفة].
جعفر ابن ابي المغيرة: إبن حجر؛ صدوق يهم، تقريب 1/ 133. فهو من المرتبة الخمسة عند إبن حجر أي أنه لايحتج به فكيف وليس له متابع؟
لعل توثيق أحمد له يشير إلى صلاحه في نفسه فقد قال: جعفر ليس بالمشهور. [موسوعة أقوال الإمام احمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، عالم الكتب 1/ 202 رقم الترجمة 392]
"وسع كرسيه" الكرسي الظاهر أنه الجسم الذي وردت الآثار بصفته ... وقال بعض السلف إن الكرسي هنا عبارة عن العلم ... ورجح هذا القول ابن جرير الطبري؛ وقيل كرسيه .... والحق القول الأول ولا وجه للعدول عن المعنى الحقيقي إلا مجرد خيالات تسببت عن جهالات وضلالات. [الشوكاني، فتح القدير 1/ 412]
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:00 م]ـ
شكرا لك بلدينا جزاك الله خيرا وشكرا لابى الفرج الكنانى
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:09 ص]ـ
أيها الأحبة جزاكم الله خيرا أفيدوني في حكم أثر ابن عباس رضى الله عنهما الذي أخرجه الطبري وابن كثير ونصه:"أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجنا من بيوتهن لحاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن ويبدين عينا واحدة".
سامحوني إن كان فيه خطأ؛ فأنا أكتبه من الذاكرة
وجزى الله أخانا مصطفى سعد خير الجزاء على أدبه وخلقه ولا أزكيه على الله.
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:00 ص]ـ
للفائدة: فقد تعقب الشيخ العباد الحاكم في قوله عن رواية ابن عباس انها على شرط الشيخين ولم يخرجاها كما في " مستدركه " (2/ 282) بقوله _كما في "قطف الجنى الداني" (ص70) _: وفي إسناده عمار الدهني وهو من رجال مسلم دون البخاري
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:48 م]ـ
قال الأخ أبو المنهال الآبيضي وفقه الله:
بل ليس على شرط مسلم _أيضًا_؛ فإن مسلم لم يخرج لعمار الدهني روايته عن مسلم البطين، وقد قال السخاوي في ((فتح المغيث)) (1/ 57): ((وإنما يتم الشرط إذا أخرج لرجال السند بالصورة المجتمعة)).
وانظر: ((صيانة صحيح مسلم)) لابن الصلاح (ص 100) - وعنه: ابن حجر ((جزء حديث ماء زمزم)) (ص 50 - بتحقيقنا) -، وابن حجر في ((النكت)) (ص 58 و82 - ط العلمية).
ـ[خالد صالح]ــــــــ[18 - 08 - 06, 01:37 م]ـ
- قال الشيخ العلامة فالح بن مهدي في شرح التدمرية ص 173: (وهذا المعنى الذي ذكره ابن عباس هو المشهور بين أهل السنة، وهو المحفوظ عنه، وما روي أنه العلم فغير محفوظ عنه).
- وقال الشيخ البراك في شرح التدمرية ص 219: (الذي عليه أكثر أهل السنة: أن الكرسي موضع القدمين، كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما).
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:40 م]ـ
وقال أبومنصور الأزهري في " تهذيب اللغة " (10/ 54): " والذي روي عن ابن عباس في الكرسي أنه العلم، فليس مما يثبته أهل المعرفة بالأخبار ".
لا أدري لم ترك الأخ الفاضل بقية كلام الأزهري على أهميته وهو:
والصحيح عن ابن عباس في الكرسي ما رواه الثوري وغيره عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: الكرسيُّ: موضع القدمين، وأما العرش فإنه لا يُقدر قدره، وهذه رواية اتفق أهل العلم صحتها، والذي روى عن ابن عباس في الكرسي أنه العلم، فليس مما يثبته أهل المعرفة بالأخبار.
¥