ـ[خالد صالح]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:20 ص]ـ
إن مثل هذا لا يُقال من قِبل الرأي، وابن عباس لم يكن من المكثرين من الأخذ عن أهل الكتاب، ولكن عندي أن هذا الأثر ليس حكم الرفع؛ لأن ذلك المعنى معروف في لغة العرب، وراجع " لسان العرب " (6/ 194).
سئل شيخنا حمد التويجري:
س: الكرسي موضع القدمين، قاله ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بسند صحيح، وذكرتَ أنه موقوف، وأهل العلم يقولون: إن ابن عباس ينقل عن بني إسرائيل، فإن لم يرفعه إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فلا يؤخذ بالعقائد، فما هو الصحيح، وجزاكم الله خيرا؟
ج: نعم، هذا الأثر روي موقوفا على ابن عباس وأبي موسى، ليس فقط ابن عباس، لكن العلماء قالوا: إن هذا القول مما لا يقال بالرأي فله حكم الرفع نعم.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:17 ص]ـ
سئل شيخنا حمد التويجري:
س: الكرسي موضع القدمين، قاله ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بسند صحيح، وذكرتَ أنه موقوف، وأهل العلم يقولون: إن ابن عباس ينقل عن بني إسرائيل، فإن لم يرفعه إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فلا يؤخذ بالعقائد، فما هو الصحيح، وجزاكم الله خيرا؟
ج: نعم، هذا الأثر روي موقوفا على ابن عباس وأبي موسى، ليس فقط ابن عباس، لكن العلماء قالوا: إن هذا القول مما لا يقال بالرأي فله حكم الرفع نعم.
وهل يصح أن نقول في حق الصحابة أنهم كانوا ينقلون عن بني إسرائيل في صفات الله عز وجل
ما لا يليق به تعالى
هذا تصرفٌ نستهجنه من آحاد الناس
فكيف ننسبه للصحابة؟
ـ[خالد صالح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:50 ص]ـ
يا أخي أنا نقلت كلام شيخنا فقط، فاعذرني.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:01 م]ـ
يا أخي أنا نقلت كلام شيخنا فقط، فاعذرني.
لم أقصد التثريب عليك
ولا على الشيخ
بارك الله فيكم
وإنما أردت توضيح فكرة
ـ[أم خباب]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:16 م]ـ
أود الإستفسار عن حديث أبي ذر (ما الكرسي في العرش .. الحديث
فقد صححه جاعة وضعفه أخرون، بماذا عُل عند من يرى ضعفه؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 04:03 ص]ـ
أود الإستفسار عن حديث أبي ذر (ما الكرسي في العرش .. الحديث
فقد صححه جاعة وضعفه أخرون، بماذا عُل عند من يرى ضعفه؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=109909#post109909
ـ[أحمد يس]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:53 م]ـ
هل قول ابن عباس وأبي موسى (الكرسي موضع القدمين) تفسير لغوي للكرسي أم المقصود بالقدمين فيه إثبات القدمين لله تعالى؟
وقد قرأت في بعض الكتب -كتفسير ابن كثير- رواية أخرى لهذا الأثر (كرسيه موضع قدميه) فهل صح هذا اللفظ من أي طريق؟
نرجو التوضيح.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 08:03 م]ـ
هل قول ابن عباس وأبي موسى (الكرسي موضع القدمين) تفسير لغوي للكرسي أم المقصود بالقدمين فيه إثبات القدمين لله تعالى؟
وقد قرأت في بعض الكتب -كتفسير ابن كثير- رواية أخرى لهذا الأثر (كرسيه موضع قدميه) فهل صح هذا اللفظ من أي طريق؟
نرجو التوضيح.
الآية تتكلم عن كرسي رب العالمين
فالتفسير لا يتناول إلا كرسي رب العالمين
وإلا لكانوا يتكلمون عن أمر خارج تفسير الآية
قاتل الله المفوضة
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 06:26 م]ـ
ضعَّفَ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - قولَ أهل المصطلح بأن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان ممن يأخذ من أهل الكتاب.
قال في "القول المفيد" (ص431 - ط. الجديدة):
"تنبيه:
قولنا: "وابن عباس ممن يروي عن بني إسرائيل" قولٌ مشهور عند علماء المصطلح، لكن فيه نظر، فإن ابن عباس - رضي الله عنهما - ممن ينكر الأخذ عن بني إسرائيل، ففي " صحيح البخاري" (5/ 291 - فتح) أنه قال: "يا معشر المسلمين! كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أنزل على نبيه - صلى الله عليه وسلم - أحدث الأخبار بالله تقرؤونه لم يشب، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب؟! فقالوا: هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً، أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم؟! ولا والله ما رأينا منهم رجلاً يسألكم عن الذي أنزل عليكم ".
وفق الله الجميع.
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 07:03 م]ـ
السلام عليكم
قاتل الله المفوضة
يا أخي اطلب من الله السلامة في الدنيا والآخرة وادع مع جميع المسلمين فمن المفوضة من كانوا أئمة وحفاظا وعلماء ربانيين أفندعوا علهم بأن يقاتلهم الله لا حول ولا قوة الا بالله
والله ما كنت أنا من المفوضة والحمد لله لكن أخي لا تكن لعانا ولا سبابا والرفق الرفق فماذا يفيد ان قاتلهم الله بل حب لأخيك ما تحب لنفسك وقل هداهم الله فلعلك رأيت منهم هذا الأمر وخفي عليك من نفسك أمر جلل.فما أسعد المسلم أن يدخل جميع المسلمين الجنة وأن لا يقاتلهم الله كما قلت بل يهديهم ان كانوا أحياء ويغفر لهم ان كانوا أمواتا.
¥