([6]) السنة 1/ 302 (588) و2/ 454 (1022). وأخرجه الطبري في تفسيره3/ 9 وأبو الشيخ في العظمة2/ 627وابن مندة في الرد على الجهمية1/ 21وابن أبي شيبة في كتاب العرش78 والبيهقي في الأسماء والصفات 510. من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث يرويه عن أبيه عن محمد بن جنادة عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير عن أبي موسى. وصححه الألباني في مختصر العلو 124. وليس كما قال لأن في سنده انقطاعاً فإن عمارة لم يدرك أبا موسى انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 7/ 421. وفيه أيضاً عبد الصمد بن عبد الوارث وهو صدوق. انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 6/ 327.
([7]) السنة 1/ 302 (589) 2/ 455 (1023) قال: حدثني أبي نا رجل ثنا إسرائيل عن السدي عن أبي مالك ففي إسناده مجهول، وفيه السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة 127 هـ وهو صدوق يهم انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 1/ 314.
وأبو مالك هو غزوان الغفارى مشهور بكنيته وهو ثقة من التابعين. انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 23/ 246.
([8]) العلو للعلي الغفار 1/ 107
([9]) انظر التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع للملطي1/ 103. وكتب وفتاوى ابن تيمية في العقيدة 5/ 55.وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز1/ 312. ومجموعة الرسائل النجدية، رسائل وفتاوى حمد بن ناصر بن معمر1/ 561. وشرح العقيدة الواسطية للهراس29 وتعليقات ابن عثيمين على الواسطية 4/ 267. وعلو الله على خلقه د- موسى الدويش 227 ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وكتابه العرش د- محمد التميمي 437 والجديد في شرح التوحيد 343 ومن عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين علي المصراتي 83 وإفادة المستفيد لعبد الرحمن الجطيلي 231.
([10]) انظر العلو للعلي الغفار1/ 146و173. والصفات للدارقطني40 وذم التأويل لابن قدامة21
([11]) السنة 1/ 301
([12]) إثبات علو الله لأسامة القصاص 2/ 304
([13]) القول المفيد 387
([14]) انظر تفسير القرطبي3/ 278. وانظر الأسماء والصفات للبيهقي 447 وتعليق الكوثري على الاختلاف في اللفظ لابن قتيبة 35. وقارن ذلك بموقف حسن السقاف العنيف إذ كتب بخط عريض في هامش العلو للذهبي 261: (كفر إسرائيلي وهو صحيح الإسناد عن ابن عباس موقوفاً وهو مما نقله عن الاسرائيليات وخالفه في رواية أخرى صحيحة الإسناد)
([15]) الدر المنثور 2/ 17. وانظر تفسير الطبري 3/ 10
([16]) أخرج عبد الله بن أحمد في السنة 2/ 478عن وهب أنه سئل ما الهيكل فقال شيء من أطراف السماء محدق بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط)
([17]) السنة 2/ 477 (1092) (1093) وأخرجه الطبري في تاريخه 1/ 33وأبو الشيخ في العظمة 3/ 1052 (570) و4/ 1399 (9172). وعزاه ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية2/ 213 إلى الخلال في كتابه السنة. وهو عند جميعهم بإسناد حسن عن وهب لأن فيه إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصنعانى وهو صدوق انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 1/ 316. ويرويه إسماعيل عن عمه عبد الصمد بن معقل 183 هـ وهو صدوق أيضاً. انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 6/ 328.
([18]) انظر بيان تلبيس الجهمية 2/ 213
([19]) العلو للعلي الغفار 1/ 130
([20]) انظر حاشية العظمة 3/ 1052.
([21]) انظر تعلبقه على السنة 2/ 477
([22]) قال ياقوت في معجم البلدان 5/ 361: (وج بالفتح ثم التشديد والوج في اللغة عيدان يتداوى بها .. وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن آخر وطأة لله يوم وج وهو الطائف وأراد بالوطأة الغزاة ههنا وكانت غزاة الطائف آخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم)
([23]) السنة 2/ 499 (1153). وأخرجه الحميدي في مسنده 1/ 160 (334) وإسحاق بن راهويه في مسنده 1/ 47. والامام أحمد في مسنده 4/ 172والترمذي في السنن 4/ 317 (1910) وقال ولا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعاً من خولة. والطبراني في المعجم الكبير24/ 239 (609) وذكره الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب 4/ 431 (7255). وأبوبكر الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز69 (19) وأبو عبد الله القضاعي في مسند الشهاب1/ 50 (26) والحافظ البيهقي في الأسماء والصفات 581.
وفي سنده ابن أبي سويد الثقفى وهو مجهول انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب 9/ 211.
وفيه انقطاع أشار إليه الترمذي إذ لا يعرف للخليفة عمر بن عبد العزيز سماع من أم المؤمنين خولة.
([24]) إبطال التأويلات 2/ 379
([25]) انظر مشكل الحديث لابن فورك 96 وانظر نحوه في إيضاح الدليل221
([26]) انظر الأسماء والصفات للبيهقي 582
([27]) أخرجه الحميدي في مسنده1/ 160 (335)
([28]) تأويل مختلف الحديث 213