ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 08 - 05, 01:46 ص]ـ
أود أولاً أن أعلن استيائي من بعض كلمات الإخوة هاهنا .. على أية حال نسأل الله الهداية والسداد والتوفيق ..
ثانيًا هذه هي فتوى العلامة الشيخ ابن باز عن تعليم البنات ..
هاهو الرابط http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0254.htm .. وهاهو نصها:
س5: وهل ترى بوجود حد لتعليم البنات؟
ج5: لا، ليس هناك حد، بل يتعلمن حتى أعلى المراحل ليستفدن ويفدن.
وإن شاء الله لي عودة مرة أخرى .. يسر الله ذلك ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:48 م]ـ
هلال بن أمية رضي الله عنه قديم الوفاة ولاشك
وقول الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله
(ال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف الأنصاري الواقفي شهد بدرا وما بعدها وقد تقدم خبره في ترجمة مرارة بن الربيع وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم وتقدم له ذكر أيضا في ترجمة شريك بن سحماء وله ذكر في الصحيحين من رواية سعيد بن جبير عن بن عمر وأخرج بن شاهين من طريق عطاء بن عجلان عن مكحول عن عكرمة بن (كذا والصواب عن والله أعلم) هلال بن أمية أنه أتى عمر فذكر قصة اللعان مطولة وهذا لو ثبت لدل على أن هلال بن أمية عاش الى خلافة معاوية حتى أدرك عكرمة الرواية عنه ولكن عطاء بن عجلان متروك ويحتمل أيضا أن يكون عكرمة أرسل الحديث عنه)
فهذا ليس احتمالا بل هو مؤكد
ويكفي لبيان ذلك حديث ابن عباس في الصحيحين من طريق هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
وأصلا هلال بن أمية رضي الله عنه كان شيخا
كما في حديث الثلاثة
(فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه؟ قال (لا ولكن لا يقربك)
)
فلو عاش رضي الله عنه إلى خلافة معاوية فهذا يعني أنه قارب المائة
وهذا لم ينقل
فهو قول باطل نقلا وعقلا وليس به أي احتمال
بقي الكلام في تحديد هلال بن أمية الوارد في الأثر
فالأمر مشكل
فهلال بن أمية التابعي الذي ذكره الشيخ الفاضل العاصمي - وفقه الله -
ذكروا أنه روى عن عثمان رضي الله عنه ورى عنه قتادة
وثابت بصري وقتادة بصري
ولكن الأمر كما ذكره الشيخ محمود شعبان - وفقه الله -
(وكون البخاري لم يذكر روايته عن عمر وكذلك ابن أبي حاتم وابن حبان، يجعلني أبحث عن دليل خارجي، خاصة وأنه بذلك تابعي كبير لأن عياض بن غنم مات سنة عشرين.
والجزم بأن المذكور في الحكاية السابقة ليس هو الصحابي محتمل جدا، ولكن يحتاج لدليل أيضا.)
انتهى
فالأمر مشكل
قوله في الأثر
(فاندس إلى امرأة عمر رضي اللّه عنها وكان بينه وبينها قرابة،)
ما نوع القرابة بين عياض بن غنم وعاتكة بنت زيد
هناك قرابة بين عياض بن غنم رضي الله عنه وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
ولكن ما نوع القرابة بين عياض بن غنم رضي الله عنه وعاتكة بنت زيد رضي الله عنها
امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ونعرف غيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فهذا موضع آخر مشكل
وهو يحتاج إلى بحث في كتب الأنساب لمعرفة نوع القرابة بين عياض بن غنم رضي الله عنه
وبين عاتكة بنت زيد رضي الله عنها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:12 ص]ـ
تنبيه
الموضوع قديم
19 - 09 - 04
والاضافة
25 - 12 - 07
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:41 ص]ـ
مشايخنا المكرمين جزاكم الله خيرا ونفع بكم أجمعين وأحسن إليكم
مما يضاف إلى الحكم على الأثر من حيث متنه أنه موافق للمعروف من هدي عمر رضي الله عنه أن المرأة لا ينبغي لها أن تراجع الرجل، كما في قصة التحريم وفيها:
قال عمر: كنا معشر قريش قوماً نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم، قال: وكان منزلي في دار أُميَّة بن زيد بالعوالي، فغضبت يوماً على امرأتي، فإذا هي تراجعني، فأنكرت أن تراجعني، فقالت: ما تنكر أن أراجعك فواللّه إن أزواج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليراجعنه، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل، قال: فانطلقت فدخلت على حفصة، فقلت: أتراجعين رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؟ قالت: نعم، قلت: وتهجره إحداكنّ اليوم إلى الليل؟ قالت: نعم، قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر، أفتأمن إحداكن أن يغضب اللّه عليها لغضب رسوله، فإذا هي قد هلكت، لا تراجعي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ولا تسأليه شيئاً، وسليني من مالي ما بدا لك، ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم أي أجمل وأحب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، منك - يريد عائشة - .. الحديث
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 12 - 07, 08:51 ص]ـ
فهذا موضع آخر مشكل
يا أخي المقولة كلها كذبة على عمر، وحاشاه من هذا الهراء
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[18 - 01 - 08, 07:48 م]ـ
مصنف أبو بكر بن أبي شيبة
أبو بكر ثنا وكيع ثنا الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أنه سئل عن الحرير والذهب للنساء فقال (انما هن لعبكم فزينوهن بما شئتم)
¥