[ما صحة هذه الرواية إخواني؟ لم ير للمحتاجين مثل النكاح.]
ـ[*أبو محمد*]ــــــــ[03 - 10 - 04, 09:34 م]ـ
ما صحة هذا الحديث؟
عن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال: يا رسول الله في حجري يتيمة قد خطبها رجل موسر ورجل معدم فنحن نحب الموسر وهي تحب المعدم، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لم ير للمحتاجين مثل النكاح.
وفقكم الله
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[03 - 10 - 04, 09:42 م]ـ
هذا تخريج الشيخ أبي إسحاق التطواني، فتفضل أخي الحبيب:
رواه ابن ماجه (1847) وأبو زرعة الدمشقي في الفوائد المنتخبة (3) والعقيلي في الضعفاء (4/ 134) وابن أبي حاتم في العلل (2/ 153) والطبراني في الكبير (11/رقم11009) والأوسط (3153) والحاكم في المستدرك (2/ 160) وتمام في الفوائد (816 و817 و818) والبيهقي في الكبرى (7/ 78) وابن عساكر في تاريخ دمشق (ج54/ 184) و (ج61/ 460) و (ج65/ 71 - 72) من طرق عن محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا.
قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ... ".
قلت: كذا قال، محمد بن مسلم الطائفي متكلم في حفظه ولم يحتج به مسلم، إنما أخرج له في المتابعات، وقد خالفه أصحاب إبراهيم بن ميسرة فرووه عن طاوس مرسلا، وهم:
1 - سفيان بن عيينة: عند سعيد بن منصور في سننه (1/رقم492) وأبو يعلى في مسنده (5/رقم2747) والعقيلي في الضعفاء (4/ 134).
2 - عبد الملك بن جريج: عند ابن أبي شيبة في المصنف (3/ 454/15915) وعبد الرزاق في المصنف (6/ 168/10377) والبيهقي في الكبرى (7/ 78).
3 - معمر بن راشد: عند عبد الرزاق في المصنف (6/ 168/10377) [مقرونا بابن جريج].
4 - سفيان بن سعيد الثوري: أفاده الخطيب البغدادي كما في الفوائد المهروانيات (ص254) وأبو يعلى الخليلي في الإرشاد (2/ 653) و (3/ 947).
وقد رجح الرواية المرسلة جماعة من الحفاظ مثل: العقيلي في الضعفاء (4/ 134) والخطيب في تخريجه للفوائد المهروانيات (رقم165/ص254).
وقد روي عن الثوري موصولا؛ أخرجه الصيداوي في معجم شيوخه (ص243 - 244) وأبو القاسم المهرواني في الفوائد المنتخبة (رقم165) والخليلي في الإرشاد (2/ 653) و (3/ 947) من طريقين عن عبد الصمد بن حسان عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به نحوه.
قلت: عبد الصمد بن حسان المروزي قاضي هراة صدوق، ولكن له أفراد كما أشار إلى ذلك الخليلي في الإرشاد (3/ 947)، وقد خولف في وصله؛ فرواه أصحاب الثوري كما تقدم آنفا عن الخطيب والخليلي، فرووه عن طاوس مرسلا، لذلك فالنفس لا تطمئن لثبوت رواية الوصل عن الثوري.
وقد يقول قائل: لقد توبع عبد الصمد بن حسان بالمؤمل بن إسماعيل عند الخليلي في الإرشاد (2/ 653).
فنقول ردا عليه: أثبت العرش ثم انقش، فإن في إسناد الخليلي: (سعيد بن زيد بن خالد مولى بني هاشم)، وهو شاعر حمصي مترجم في بغية الطلب لابن العديم (9/ 4300)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والشعراء يتبعهم الغاوون؟!!
وللحديث شاهد عن جابر، ولكنه معلل مما لا يفرح به:
قال أبو علي بن شاذان في مشيخته الصغرى (ص44 - 45/رقم60): حدثني أبو الفوارس أحمد بن علي بن عبد الله محتسب المصّيصة من حفظه، نا أبو بشر حيان بن بشر قاضي المصيصة، نا أحمد بن حرب الطائي، نا سفيان بن عيينة، نا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله [وقع في الصحيحة: ابن عباس، فلا أدري هل هو خطأ مطبعي أو من الشيخ الألباني رحمه الله] فذكره مرفوعا في قصة.
قلت: شيخ ابن شاذان، قال عنه الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة (رقم624): " .. فلم أجد له ترجمة فيما لدي من المراجع .. ".
قلت: وكذلك لم أجد من ترجمه.
وحيان بن بشر الأسدي قاضي المصيصة ترجمه غير واحد، ولم أجد فيه جرحا ولا تعديلا، وأشار إلى ذلك الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة.
فالنفس لا تطمئن لثبوت هذه الرواية عن أحمد بن حرب الطائي -وهو ثقة-، خاصة وأن أصحاب ابن عيينة رووه عنه عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس مرسلا، وهم: عبد الله بن الزبير الحميدي (وهو من أثبت أصحاب ابن عيينة، وألزمهم له)، وسعيد بن منصور، وأبو خيثمة زهير بن حرب النسائي، فلا شك أن رواية هؤلاء أولى، وأن بعض الرواة (أبو الفوارس أو حيان بن بشر) أخطأ في إسناد هذا الحديث على ابن عيينة، ودخل عليه حديث جابر -الذي سيأتي الكلام عليه- في حديث طاوس المرسل، والله الموفق.
وورد من حديث جابر بسند شديد الضعف، فقد رواه أبو عبد الله بن منده في الأمالي (ق46/ 1) –كما في الصحيحة (رقم624) - والخرائطي في اعتلال القلوب (/) والطبراني في الكبير (11/رقم10895) من طريق إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول أو عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا في قصة.
وسنده شديد الضعف من أجل إبراهيم بن يزيد الخوزي، فهو متروك ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5157&highlight=%E1%E1%E3%CA%CD%C7%C8%ED%E4+%E3%CB%E1+%C 7%E1%E4%DF%C7%CD
¥