الأمر الأول: أنه سقط من السند شيخ سليمان – هو ابن بلال -: يونس بن يزيد الراوي عن الزهري، وهذا لعله من الأخطاء المطبعية.
والأمر الثاني: أن الشيخ رحمه الله لما ذكر الحديث من صحيح مسلم في تعليقه على الحديث قال بعد ذلك:
(لم يظهر لي وجه (في الأصل: وجهه) انتقاد الدارقطني رحمه الله من التتبع ... ) ثم نقل كلاماً للنووي رحمه الله من شرحه على صحيح مسلم يبين فيه كلام الدارقطني.
قلت:
والسبب في عدم بيان وجه انتقاد الدارقطني رحمه الله لهذا الحديث هنا حصول خرم في أصل المخطوط – وقد ذكر الشيخ مقبل رحمه الله أن عنده نسختين –، وهذا الخرم حصل بسبب انتقال الصفحات من هذا الموضع سهواً من ناسخ المخطوط أو من المجلد له – والله أعلم – إلى ما بعد الحديث الرابع والتسعين بعد المائة – بترقيم الشيخ المحقق -، وهو في (ص 532 - ص 354) حيث دخل باقي الكلام على هذا الحديث مع مسند عائشة رضي الله عنها، وبعده باقي المسانيد التي تلي مسند أنس وهي مسانيد (البراء ثم بريدة ثم جابر ثم عمر) رضي الله عنهم، ثم يعود الكلام عن مسند عائشة رضي الله عنها (ص 558 - ص371).
ولهذا فإن الشيخ رحمه الله - لما انتقلت الصفحات من هذا الموضع إلى هناك - علق على قول الدارقطني هناك: (وغيرهم عنه ولم يذكروا فيه (في يمينه) ... ) بقوله في الحاشية (ص 532 - ص 354):
" كذا، والظاهر أن هنا سقطاً في الأصلين ".
والحقيقة أنه لا سقط، بل خلل في ترتيب الصفحات، وإلا فالكلام متسق لو رتبت الصفحات على الصواب، فقول الدارقطني في الموضع الأول المشار إليه (ص460 - ص 310):
(وهذا حديث محفوظ عن يونس حدث به الليث وابن وهب وعثمان بن عمر).
تتمته في الموضع الثاني المشار إليه بعد أكثر من أربعين صفحة: (ص 532 - ص 354):
(وغيرهم عنه ولم يذكروا فيه (في يمينه) والليث وابن وهب أحفظ من سليمان ... ).
فيرتب الكتاب بنقل تلك الصفحات التي دخلت سهواً في مسند عائشة إلى موضعها هنا.
والأمر الثالث: أن الشيخ رحمه الله قال في تعليقه على الموضع الأول (قد اختلف أصحاب يونس عليه، فطلحة بن يحيى وإسماعيل بن أبي أويس يرويانه عن يزيد ويزيدان فيه (في يمينه)، والليث وابن وهب وعثمان بن عمر لا يذكرونها، ولا شك في ترجيح رواية هؤلاء الثلاثة على رواية طلحة وإسماعيل ... ).
قلت: وهذا لعله سبق قلم من الشيخ رحمه الله، فالراوي عن يزيد هو سليمان بن بلال، وإسماعيل يروي عن سليمان عن يزيد.
(5)
حصل سقط (أظنه من الطباعة) في بعض الأسانيد، ومن ذلك (والساقط وضعته بين معقوفتين):
1 - في التعليق على الحديث الخامس والستين من الإلزامات (ص 152 - ص113):
(قال الإمام أحمد رحمه الله: ثنا وكيع ثنا يونس بن أبي إسحاق [عن أبي إسحاق] عن بريد بن أبي مريم السلولي ... ).
2 - في التعليق على الحديث الثالث من التتبع (ص 165 – 124):
(قال البخاري رحمه الله: حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه [عن أبي سلمة] عن أبي هريرة ... )
3 - في التعليق على الحديث السابع من التتبع (ص 174 – ص 129):
( ... والصحيح ما روى الزبيدي ويونس وابن أخي الزهري: فقالوا: عن الزهري عن عبيد الله [عن شبل بن خالد عن عبد الله] بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمة إذا زنت).
4 - في التعليق على الحديث الرابع والستين بعد المائة من التتبع (ص 472 - ص 318):
(وقال مسلم رحمه الله: حدثنا محمد بن المثنى وحدثنا ابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن عطاء [عن صفوان] بن يعلى عن يعلى عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله).
(6)
وأما الأخطاء والتصحيفات – وأكثرها من الطباعة والعلم عند الله – فمنها:
1 - ص 35 – ص 46: (قال الثوري رحمه الله): صوابه: النووي.
2 - ص 89 – ص 74: ( ... حدثني ابن وهب أخبرني حيوة حدثني [أبو] عقيل زهرة بن معبد ... ).
3 - ص 98 – ص 79 (في المتن والحاشية): (معيقب): صوابه: معيقيب.
4 - ص 100 – ص 81: (ولم يرو غير عنه): صوابه: ولم يرو عنه غير.
5 - ص106 – ص 84: (وحديث الشعبي [عن] عروة بن مضرس).
6 - ص111 - ص 88: (عن أبي جريج): صوابه: عن ابن جريج.
7 - ص 128 – ص 98: (وكذا عبد الله بن جبير وأبوه): صوابه: عبد الرحمن بن جبير.
8 - ص 130 – ص 99: (سعيد بن تميم السلولي): صوابه: سعد بن تميم السلولي.
9 - ص 132 – ص 101: (جلبت أنا ومخرمة بزا ... ): صوابه: مخرفة بحرف الفاء لا الميم.
10 - نفس الصفحة في الحاشية: (جلبت أنا ومخرمة العبدي ... ): صوابه: مخرفة.
11 - ص 145 – ص 109: (قال الإمام أحمد رحمه الله: ثنا عبد الرزاق [عن] معمر ... ).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7684
وكذلك
تصويبات وتعليقات الشيخ عبد الله السعد على كتاب (الإلزامات) للدارقطني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11157)
¥