وقال البخارى ((التاريخ)) (3/ 16/67): ((هذا حديث لا يُتابع عليه ـ يعنى حكيم ـ، ولا يعرف لأَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ سماع من أبي هريرة في البصريين)).
ولكن قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة ((سؤالات ابن المدينى)) (ص49): ((سألت على بن المدينى عن حكيم الأثرم، فقال: كان حكيم عندنا ثقة)). وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى ((الثقات)) (6/ 215).
ولذا قال الحافظ الذهبى ((الكاشف)): صدوق.
وكل فقرةٍ من فقرات الحديث لها شاهدٌ صحيحٌ ثابتٌ، وذكر هذه الشواهد بالمطولات أليق.
[الطريق الرابعة] أبو سلمة بن عبد الرحمن عنه
قال النسائي ((الكبرى)) (5/ 322/9010): حَدَّثَنَا عثمان بن عبد الله حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن من كتابه عن عبد الملك بن محمد الصنعاني عن سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدبَارِهِنَّ)).
وأخرجه الطبرانى ((مسند الشاميين)) (269) قال: حَدَّثَنَا عثمان بن عبد الله بن خرزاذ بإسناده ومتنه سواء.
قال الحافظ حمزة بن محمد الكناني: ((هذا حديث منكر باطل من حديث الزهري، ومن حديث أبي سلمة، ومن حديث سعيد بن عبد العزيز. فإن كان عبد الملك سمعه من سعيد، فإنما سمعه بعد الاختلاط)).
قلت: قد أجاد الحافظ الكنانى وأحسن الانتقاد. سعيد بن عبد العزيز التنوخى، قال أحمد بن حنبل: ليس بالشام رجل أصحَّ حديثاً منه. وكان لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة فى الفقه والحديث والورع. ولكن قال أبو مسهر الدمشقى: كان قد اختلط قبل موته، ولهذا ذكره فى ((الاغتباط في جملة من رمى بالاختلاط)).
[الطريق الخامسة] الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ
ذكرها الحافظ ابن كثير ((التفسير)) (1/ 264) من رواية مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزنجى عن الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عن النبى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى النساء في أدبارهن)).
قلت: وهذا غريب بهذا الإسناد، ومُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزنجى صدوق كثير الأوهام، ولعل هذا من أوهامه.
[الطريق السادسة] مجاهدٌ عنه موقوفاً
أخرجه النسائي ((الكبرى)) (5/ 323/9020،9019،9018) عن إسحاق بن منصور وابن بشار عن ابن مهدى عن سفيان الثورى عن ليث بن أبى سليم عن مجاهد عن أبي هريرة قال: ((إتيان النساء والرجال في أدبارهن كفر))، وفى رواية لابن بشار ((الذي يأتي امرأته في دبرها قال: تلك كفرة)).
وأخرجه كذلك عبد الرزاق ((جامع معمر)) (11/ 443/20958)، والبيهقى ((شعب الإيمان)) (4/ 355/5380) كلاهما عن معمر، وابن بطة ((الإبانة الكبرى)) (1018،1017) عن ابن علية والثورى، ثلاثتهم عن ليث بن أبى سليم بنحوه.
قلت: وهذه موقوفات ضعاف كلها، ليث بن أبى سُليم بيِّن الأمر فى الضعفاء.
وأخرجه كذلك النسائى (5/ 323/9021) عن أبى سعيد المؤدب عن علي بن بذيمة عن مجاهد عن أبي هريرة قال: ((من أتى أدبار الرجال والنساء فقد كفر)).
قلت: وهذا الإسناد أصلح من سابقه، على بن بذيمة ثقة لكنه يتشيع، وأبو سعيد المؤدب هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ
صدوق ربما وهم.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[23 - 11 - 04, 03:18 ص]ـ
الحمد لله نسترفده العون والتوفيق، ونسأله الهداية إلى أقوم طريق.
[الحديث الثالث] حديث عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ وله طرق:
[الطريق الأولى] كريب عنه
قال أبو عيسى الترمذى (1166): حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً، أَوِ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ)).
قَالَ أَبو عِيسَى: ((هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ)).
¥