ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 08:29 ص]ـ
الأخ أبو محمد الألفي
كعب بن علقمة التنوخي لم يوثقه غير ابن حبان من دون علماء الحديث أجمعين
فكيف حكمت عليه أنه من ثقات التابعين
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 10 - 06, 08:44 ص]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل أبا محمد خير الجزاء.
كعب بن علقمة التنوخي لم يوثقه غير ابن حبان من دون علماء الحديث أجمعين
فكيف حكمت عليه أنه من ثقات التابعين
من وثقه ابن حبان وروى عنه الثقات، فالشيخ الألباني يرى أن أقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وقد تبع في ذلك ذهبي العصر المعلمي.
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 04:51 م]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل أبا محمد خير الجزاء.
من وثقه ابن حبان وروى عنه الثقات، فالشيخ الألباني يرى أن أقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وقد تبع في ذلك ذهبي العصر المعلمي.
الأخ محمد بن حسن أبو خشبة
من انفرد بتوثيقه ابن حبان لا يصلح للإحتجاج لأنه يوثق المجاهيل
أما رواية الثقات عن الرواي فقد ترفع جهالة العين
ولكنها لا ترفع جهالة الحالة
فكم من الثقات رووا عن ضعفاء وشديدي الضعف
فرواية الثقة عن الراوي مهما كان لا تجعله ثقة
بدون تنصيص من أحد العلماء
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 10 - 06, 05:05 م]ـ
ارجع إلى بحث المعلمي في التنكيل.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:21 ص]ـ
سُئل الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله تعالى عن أحاديث إتيان المرأة في دبرها في أحدى دروسه فأجاب:
ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من النهي من إتيان المرأة في دبرها جُلها معلولة أو كُلها والكلام في قوله سبحانه وتعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) ظاهرٌ وصريح والمسألة فيها محل إجماع وما جاء عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فهو غير صحيح فالثابت عنه ما رواه عنه نافع بالمنع وما يروى عن مالك فهو غلط و وهم تفرد به العُتبي في رواية العُتبية عن الإمام مالك والعُتبية فيها من التفردات والشذوذ عن الإمام مالك ما لا يخفى.أ، هـ.
(توضيح وتنبيه)
سألني أكثر من شخص في عدة مجالس بحكم قربي من الشيخ عبد العزيزالطريفي حفظه الله ان الشيخ يقول بجواز إتيان المرأة في دبرها فاستنكرت واستبعدت ان يقول الشيخ بهذا القول وسألته بنفسي فقال حفظه الله (إن في المسألة إجماع بالمنع والناقل قليل فهم وجاهل).
قلت لعل الأخ الناقل غفر الله له استشكل عليه ماتحته خط في الفتوى
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:01 ص]ـ
لم يصح في المسألة إجماع، وما في الباب عن ابن عمر ثابت في البخاري وغيره وما نقل عن مالك ثابت ايضا وعن بعض التابعين وان كان قولهم غلط
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:48 ص]ـ
أجِب "أيها الأمين" عما ذكره الشيخ الطريفي وإلا
فلا نحتاج للإثبات دون إثبات.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:44 ص]ـ
سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن وطء المراة في دبرها فقال:
هو حرام بالكتاب والسنة وهو قول جماهير السلف والخلف ...... فتاوى النساء
فهل معنى قوله جماهير السلف والخلف انه لم ينعقد الاجماع على ذلك او ان هناك من خالف من السلف خصوصا
ارجو التوضيح؟؟؟
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:29 م]ـ
ما صحة حديث، من أتى حائضاً أو أمرأة في دبرها أو كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟!
الجواب:
هذا الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى والترمذي وغيرهم من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قاله.
وهذا إسناد لا يصح ولم يثبت لأبي تميمة سماع عن أبي هريرة.
والخبر ضعفه البخاري والترمذي وغيرهم.
وقد ثبت بالكتاب والسنة تحريم وطء الحائض.
وثبت عن جماعة من الصحابة تحريم إتيان المرأة في دبرها.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه هل يفعل ذلك إلا كافر!!.
رواة الإمام أحمد بسند صحيح.
وسئل ابن عباس عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟
فقال: ذلك الكفر.
رواة النسائي في الكبرى من طريق معمر عن عبدالله بن طاوس عن أبيه قال سئل ابن عباس وهذا سند صحيح.
وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: أو يعمل هذا مسلم!!!
رواة النسائي في السنن الكبرى.
¥