ـ[ابو حمدان]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:57 م]ـ
ما صحة حديث، من أتى حائضاً أو أمرأة في دبرها أو كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟!
الجواب:
هذا الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى والترمذي وغيرهم من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قاله.
وهذا إسناد لا يصح ولم يثبت لأبي تميمة سماع عن أبي هريرة.
والخبر ضعفه البخاري والترمذي وغيرهم.
وقد ثبت بالكتاب والسنة تحريم وطء الحائض.
وثبت عن جماعة من الصحابة تحريم إتيان المرأة في دبرها.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه هل يفعل ذلك إلا كافر!!.
رواة الإمام أحمد بسند صحيح.
وسئل ابن عباس عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟
فقال: ذلك الكفر.
رواة النسائي في الكبرى من طريق معمر عن عبدالله بن طاوس عن أبيه قال سئل ابن عباس وهذا سند صحيح.
وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: أو يعمل هذا مسلم!!!
رواة النسائي في السنن الكبرى.
وقد جاء في الباب أحاديث مرفوعة عن جمع من الصحابة.
وأهل العلم مختلفون في صحتها وقد جزم ابن حبان وجماعة بصحة كثير منها وعليه العلم عند أكثر أهل العلم. أ, هـ
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره.
المجموعة الثانية.
الجلسة العاشرة.
السؤال الرابع.
صفحة: 75.
ماشاء الله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:39 م]ـ
أجِب "أيها الأمين" عما ذكره الشيخ الطريفي وإلا
فلا نحتاج للإثبات دون إثبات.
قد أجبت أعلاه فلعلك تعيد القراءة
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:37 م]ـ
الا يكفينا ثبوت ألأمر بالتنزه عن النجاسات والقذارة في ثبوت النهي عن هذا الفعل
قال تعالى (وثيابك فطهر) فكيف بالبدن
ولماأشار القرآن الكريم الى ان الؤطء في فترة الحيض فيه تعرض للنجاسة وبعد عن الطهارة
قال تعالى (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهريين)
فهل يعقل بعد هذا ان يُأذن في المكان النجس
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:23 ص]ـ
شيخنا أبو محمد الألفى
بارك الله فيكم ونسال الله ان يتقبل منكم
شيخنا الفاضل لما لا تعكفون على كتاب يكون جامع صحيح للمسانيد والسنن تنتقون فيها ما صح منها ويكون ذلك بشكل منهجي ولو تطلب افناء عمركم فيه حفظكم الله وذلك لجاجة الامة اليه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:30 ص]ـ
الأخ عبد الرحمن بن شيخنا وفقه الله
كلامك صحيح أيها الفاضل لكن اللوم على من نفى الخلاف وصحح أحاديث ضعيفة نصرة لمذهبه. أما مسألة التحريم فلا أظن أحداً هنا يخالف فيها. والشيخ عمرو عبد المنعم يرى التحريم ومع ذلك يقول: "وتبقى المسألة خلافية، والخلاف فيها مشهور، بخلاف من يروج زورا أو غباءً إجماع أهل العلم على تحريمها " والله أعلم
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الألفي على هذا البحث النفيس و الماتع
و ليتكم تتمونه بارك الله فيكم إن سمح وقتكم بذلك
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:28 ص]ـ
قد أجبت أعلاه فلعلك تعيد القراءة
أعني هذا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=490002&postcount=21) بارك الله بك
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 03:25 ص]ـ
أصدر عمرو عبد المنعم هذا العام (1427) كتابا اسمه المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
في المدينة و الإمارات
وقد تكلم من (226 _ 231) عن السؤالين الموجهين للشيخ الألباني ثم قال في نهاية (231)
(( ... بخلاف من ذهب إلى إباحة ذلك _ أي الوطء في الدبر _ جريا على البراءة الأصلية، واعتمادا على حديث ابن عمر، وهو منقول عن جماعة من السلف كما تقدمت الإشارة إليه.
وتبقى المسألة خلافية، والخلاف فيها مشهور، بخلاف من يروج زورا أو غباءً إجماع أهل العلم على تحريمها)).
بل عمرو عبد المنعم سليم - هداه الله - يرى القول بإباحة إتيان المرأة من الدبر؛ أخبرني بذلك بنفسه، وقال لي: "شيخنا (يقصد عبد الله الجديع) يرى كراهة إتيان المرأة في الدبر، وأنا أتوسع؛ فأطُلق القول بإباحته" ثم قال لي: "ولي رسالة في ذلك سأنشرها" ثم حذرته من نشرها.
والله على ما أقول شهيد.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 03 - 09, 08:35 ص]ـ
بل عمرو عبد المنعم سليم - هداه الله - يرى القول بإباحة إتيان المرأة من الدبر؛ أخبرني بذلك بنفسه، وقال لي: "شيخنا (يقصد عبد الله الجديع) يرى كراهة إتيان المرأة في الدبر، وأنا أتوسع؛ فأطُلق القول بإباحته" ثم قال لي: "ولي رسالة في ذلك سأنشرها" ثم حذرته من نشرها.
والله على ما أقول شهيد.
ردك هذا يتعلق بنفي الشيخ عبد الله الخليفي وفقه الله في المشاركة رقم (11)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=471770#post471770
ومحمد حسن أبو خشبه في المشاركة رقم (19)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=485532#post485532
فهما اللذان نفيا هذا القول عن عمرٍ، ومشاركتي كانت لبيان قوله إن المسألة خلافية، ولم أذكر عنه الإباحة أو التحريم
فراجع المشاركات وفقك الله
¥