ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[28 - 11 - 04, 10:34 ص]ـ
الحمد لله الهادى من استهداه طلباً لمرضاته. الواقى من اتقاه رَغَبَاً فى جناته. والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير رسله ودعاته وبعد.
هى رغبة صادقة: أنا بإنتظار زياداتك على سابقك إلى تحقيق الكتاب المذكور، لعلك تستفيد إذا عرضت ما عندك بما ليس عندك، سيما مع كثرة سؤالاتك عن مصادر تخريج أخرى لبعض أحاديث الكتاب المذكور. وتمنياتنا لك بالتوفيق.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 11 - 04, 05:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذي نضر وجوه أهل السنة , ونضر وجوههم على فئة أهل الفتنة.
والصلاة والسلام على محمد نبي هذه الأمة , وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ,,,,
أما بعد:
فهذا بيان وتوضيح على الأحاديث الثلاثة التي ذكرها الأخ الفاضل الشيخ الألفي حفظه الله تعالى , مبيناً أن ما ذكره هو عين ما ذكرته مع اختلاف يسير في الأسلوب , ومعلوم أن أسلوب التوضيح والبيان أو التعقيب والإفادة , يختلف تماماً عن أسلوب التحقيق والتخريج , ورغبة في عدم الإطالة فإني في هذا المقام أشكر الشيخ الألفي على مشاركاته النافعة والتي أتحفنا ويتحفنا بها كل يوم , فبارك الله فيه وبارك له في وقته .... آمين.
- أما الملاحظة الأولى على حديث: " لقد قبض الله ...... إلخ ".
أ - إسناد الحديث:
قال النقاش: حدثنا أبوبكر أحمد بن جعفر بن سلْم الختلي , ثنا أحمد بن علي الأبّار , ثنا عبدالرحمن بن إبراهيم , ثنا الوليد بن مسلم , ثنا الهيثم بن حميد , عن الوضين بن عطاء وحفص بن غيلان , عن نصر بن علقمة , عن أبي الدرداء رضي الله عنه , قال: قال رسول الله صلى الله غليه وسلم: (لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا وما بالوا , ولقد مكث أصحاب المسيح على سنته وهديه أكثر من مائتي سنة).
قلت:
((حديث ضعيف)).
الوضين بن عطاء لابأس به وحديثه لاينزل عن مرتبة الحسن.
ونصر بن علقمة ثقة , وفي حديثه عن أبي الدرداء انقطاع , وقد قال العلائي في " جامع التحصيل " (ص 291 ترجمة: 829): نصر بن علقمة , عن جبير بن نفير , عن أبي الدرداء حديث: قبض الله داود بين أصحابه.
قال أبو حاتم هو مرسل لم يدرك نصر بن علقمة جبير بن نفير. اهـ.
وانظر أيضاً " المراسيل " لابن أبي حاتم (ص 226 - ترجمة: 415) , و " تحفة التحصيل " لأبي زرعة العراقي (ص 327).
قلت: الحديث من كلا الطريقين فيه انقطاع , فإن نصر بن علقمة لم يلق الاثنين.
والحديث أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 4/ 2/102 , وأبويعلى - كما في تسديد القوس ج2 / ل64/ب _ 65/أ -؛ ومن طريقه ابن حبان في " صحيحه " 14/ 6236 , جميعهم من طريق الوليد بن مسلم , عن الهيثم بن حميد , عن الوضين بن عطاء , عن نصر بن علقمة , عن جبير بن نفير , عن أبي الدرداء به مرفوعاً.
وأورده الهيثمي في " المجمع " 8/ 207 وعزاه إلى الطبراني , وأورده المتقي في " الكنز " (برقم 32328) وعزاه إلى ابن عساكر.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 11 - 04, 03:45 ص]ـ
_ وأما الملاحظة الثانية على حديث: " من انتسب ....... إلخ ".
أ- إسناد الحديث:
قال النّقاش:
أخبرنا أبوعبدالله الجوهري محمد بن أحمد بن علي (1) , ثنا محمد بن يوسف الطباع (2) , ثنا سليمان بن داود , ثنا أبوبكر بن عياش , عن حميد الكندي , عن عبادة بن نُسي (3) , عن أبي ريحانة , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من انتسب إلى تسعة آباء كفار يزيد بهم عزاً أو كرماً , كان عاشرهم في النّار " (4).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) _ المحتسب يعرف بـ (ابن محرم) , كان يقال في كتبه أحاديث مناكير , ولم يكن عندهم بذاك , وقال عنه ابن أبي الفوارس " ضعيف " , وضعفه الدارقطني أيضاً , وقال عنه البرقاني " لا بأس به ".
انظر ترجمته في: " تاريخ بغداد " 1/ 320 - 321 , و " اللسان " 5/ 51 - 52.
(2) _ كان ثقة , له ترجمة في: " تاريخ بغداد " 3/ 394 - 395.
(3) _ وقع في المخطوط بأن الراوي عن أبي ريحانة هو (عمارة بن بشر) وهو خطأ والصحيح ما أثبتناه من كتب التخريج.
(4) _ إسناده ضعيف , والحديث صحيح.
أبوبكر بن عيّاش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحنّاط مشهور بكنيته , والأصح أنها اسمه؛ ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح.
انظر " التقريب " (ص 624 - ترجمة 7985).
وحميد هو ابن أبي حميد مهران الخياط الكندي ثقة كما في التقريب؛ إلا أن ابن أبي حاتم ترجمه في " الجرح " 1/ 2 / 232 فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وعُبادة بن نُسيّ أبوعمر الشامي الكندي - قاضي طبرية - ثقة فاضل.
وأبوريحانة _ رضي الله عنه _ اسمه: شمعون بن زيد الأزدي.
والحديث أخرجه الأمام أحمد 4/ 134 وابن قانع في " الصحابة " ل 70 / ب وأبونعيم في " أخبار أصبهان " 1/ 325 و 2/ 363؛ جميعهم من طرق عن أبي بكر بن عيّاش به مرفوعاً.
قلت: وقد حكم شيخنا الألباني عليه بالضعف في " ضعيف الجامع " 5/ 5497 , وعزاه إلى " الضعيفة " 5/ 2431.
ولا أدري ما العلة في تضعيفه , فلعله لم يطلع على هذين الطريقين، أعني طريق ابن قانع الذي يروي فيه يحى ابن معين عن ابن عياش , وطريق النّقاش الذي يروي فيه الطيالسي أيضاً عن ابن عياش.
وفي الباب عن: أبي بن كعب رضي الله عنه , أخرجه عبد ابن حميد في " مسنده _ منتخب " 1/ 179 , والضياء في " المختارة " 3/ 1241 , من طريق ابن أبي شيبة , نا ابن نمير , نا يزيد بن زياد ابن أبي الجعد , عن عبد الملك بن عمير , عن عبدالرحمن بن أبي ليلى , عن أبي بن كعب , قال:
_ استب - عبد بن حميد -:
_ انتسب - الضياء -:
رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ............. فذكراه بطوله.
وهذا إسناد صحيح رجاله جميعهم ثقات.
* قلت: ومن ثم اطلعت على كلام شيخنا رحمه الله تعالى في " الضعيفة " فوجدت أنه يضعف الحديث بحميد الكندي , وذكر حميداً آخر ثقة.
وقد أشكل ذلك على شيخنا الألباني ففرق بين الاثنين وهما إسم لرجل واحد.
والله أعلم.
¥