وقال السمعاني في الأنساب ج5:ص149
وأبو سعيد هشام بن سعد القرشي اللهبي مولى لأبي لهب من أهل المدينة
يروي عن الزهري سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ونافع
وكان ممن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم فلما كثرت مخالفته الأثبات فيما يرويه عن الثقات بطل الاحتجاج به وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج7:ص345
قال عباس عن ابن معين فيه ضعف
وقال أحمد لم يكن بالحافظ
وقال أبو حاتم هو وابن إسحاق عندي سواء
وقال أحمد كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
وقال أبو داود هو ثقة أثبت الناس في زيد بن أسلم
وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال هو كذا وكذا
وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بذاك القوي
وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه
وتقعر ابن حبان كعوائده وذكر أنه يروي عن سعيد بن المسيب كذا في النسخة ثم قال كان ممن ينقل الإسناد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم فلما كثر مخالفته للأثبات فيما يرويه عن الثقات بطل الاحتجاج به وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير
عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة
قلت احتج به مسلم واستشهد به البخاري.
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج11/ص37
قال أبو حاتم عن أحمد لم يكن هشام بالحافظ
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه هشام بن سعد كذا وكذا كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
وقال أبو طالب عن أحمد ليس هو محكم الحديث
وقال حرب لم يرضه أحمد
وقال الدوري عن بن معين ضعيف وداود بن قيس أحب إلي منه
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وليس بمتروك الحديث
وقال معاوية بن صالح عن بن معين ليس بذاك القوي
وقال بن أبي مريم عن بن معين ليس بشيء كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه
وقال العجلي جائز الحديث حسن الحديث
وقال أبو زرعة محله الصدق وهو أحب إلي من ابن إسحاق
وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به هو ومحمد بن إسحاق عندي واحد
وقال الآجري عن أبي داود هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم
وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي
وروى ابن عدي أحاديث منها حديثه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان فقال له أعتق رقبة الحديث وقال مرة عن الزهري عن أنس
قال والروايتان جميعا خطأ وإنما رواه الثقات عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة وهشام خالف فيه الناس وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه
قيل مات في أول خلافة المهدي وقيل مات سنة ستين ومائة قلت المهدي ولي في أواخر سنة تسع وخمسين فالقولان بمعنى واحد في سنة تسع ذكره بن قانع
وقال بن سعد كان كثير الحديث يستضعف وكان متشيعا
وقال ابن أبي شيبة عن علي بن المديني صالح وليس بالقوي
وقال الساجي صدوق وذكره ابن عبد البر في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه قال وقال لي ابن معين ضعيف حديثه مختلط
وقال الخليلي أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري عن أبي سلمة قالوا وإنما رواه الزهري عن حميد قال ورواه وكيع عن هشام بن سعد عن الزهري عن أبي هريرة منقطعا قال أبو زرعة الرازي أراد وكيع الستر على هشام بإسقاط أبي سلمة وذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء وقال الحاكم أخرج له مسلم في الشواهد) انتهى.
يتبع بإذن الله تعالى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 12 - 04, 11:26 ص]ـ
وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه جاء عنه موقوفا ومرفوعا
فأما المرفوع فأخرجه أحمد في المسند (3/ 38) وابن أبي شيبة في المصنف (13/ 175) وابن حبان (3121) وغيرهم من طريق أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا.
وهذا الإسناد فيه ضعف كما سبق وفيه اضطراب أبي السمح كذلك.
وقد جاء موقوفا كما عند البيهقي في إثبات عذاب القبر (61) من طريق عبدالله بن سليمان عن دراج عن أبي الهيثم به.
وكذلك جاء موقوفا بنحوه عند الطبري في تفسيره (16/ 227) من طريق ابن أبي هلال عن أبي حازم عن أبي سعيد.
ينظر مسند أحمد طبع الرسالة (17/ 434).
وجاء كذلك من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد
قال الترمذي في جامعه (2460) حدثنا محمد بن أحمد بن مدويه حدثنا القاسم بن الحكم العرني حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلاه فرأى ناسا كأنهم يكتشرون قال أما إنكم لو أكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما أرى الموت فأكثروا من ذكر هادم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه فيقول أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة وأنا بيت التراب وأنا بيت الدود فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا وأهلا أما إن كنت لأحب من يمشي على ظهري إلي فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا أهلا أما إن كنت لأبغض من يمشي على ظهري إلي فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك قال فيلتئم عليه حتى تلتقي عليه وتختلف أضلاعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعه فأدخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الأرض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتى يفضي به الحساب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه) انتهى.
وفي إسناده عبيدالله بن الوليد الوصافي ضعيف جدا، وعطية العوفي فيه كلام كذلك.
يتبع بإذن الله تعالى.
¥