ـ[هشام المصري]ــــــــ[09 - 01 - 05, 02:25 ص]ـ
و لكن جواز الحديث الضعيف فى فضائل الأعمال عند بعض العلماء هل ينطبق على الأذكار و الأدعية الضعيفة؟
ـ[هشام المصري]ــــــــ[09 - 01 - 05, 06:10 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 01 - 05, 12:21 ص]ـ
لا؛ لأنه متعبد بلفظه، ومن أجازه اشترط ألا يكون في الأذكار.
والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 01 - 05, 01:29 ص]ـ
لا؛ لأنه متعبد بلفظه، ومن أجازه اشترط ألا يكون في الأذكار.
والله أعلم.
جزاك الله خيراً يا شيخ عبد الرحمن،
وأقول بناءً على ضعف الحديث:
ثم إنَّ هذا الذكر سيكون (مقيداً) بصباحٍ ومساء، والتزام عبادةٍ في وقتٍ محدد، وبألفاظ معينةٍ = من البدع، والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 01 - 05, 01:38 ص]ـ
فائدة
حول الدعاء
في العلل لابن أبي حاتم
(سمعت أبا زرعة يقول حديث زيد بن ارقم عن النبي في دخول الخلاء قد اختلفوا فيه فأما سعيد بن ابي عروبة فانه يقول عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وحديث عبد العزيزبن صهيب عن أنس اشبه عندي قلت فحديث اسماعيل بن مسلم يزيد فيه الرجس النجس قال واسماعيل ضعيف فأرى أن يقال الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم فان هذا دعاء)
ذكرت هذا للفائدة
دون التعليق على أصل الموضوع ولا على علاقته بالموضوع المطروح
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 01 - 05, 01:45 ص]ـ
وجود نوع التساهل في الدعاء
في مسائل الكوسج
قلت مايقول بين السجدتين
قال: رب اغفر لي حديث حذيفة
قال اسحاق إن شاء قال ذلك ثلاثا وإن شاء قال اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني لان
( ....... ) يذكران عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بين السجدتين
انتهى
( .... ) النص غير واضح عندي في الكراسة (الدفتر) الذي كتبت فيه الفائدة
ـ[النقّاد]ــــــــ[10 - 01 - 05, 05:04 ص]ـ
لا؛ لأنه متعبد بلفظه، ومن أجازه اشترط ألا يكون في الأذكار.
والله أعلم.
شيخنا الكريم .. هل لك أن تذكر لنا من اشترط ذلك , وموضع كلامه.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 01 - 05, 10:51 م]ـ
شيخنا النقاد حفظه الله
كان الجواب الذي كتبته على سؤال الأخ هشام: لا.
ثم انتبهت إلى أن الجواب سيكون مشكلا، إذ قال الأخ قبله: هل من مجيب؟
ثم أضفت له ما كتبت بعد.
وكان القصد مراعاة حال السائل، فالأذكار من حيث كونها عبادة مستقلة متعبد بلفظها؛ ألصق معنى بالأحكام، والحلال والحرام من الفضائل، والترغيب والترهيب ...
ولا أذكر ـ الآن ـ أحدا نص على هذه المسألة بخصوصها.
وإن كانوا قد اشترطوا في رواية الحديث الصحيح بالمعنى ألا يكون من الأذكار؛ لأنها متعبد بلفظها، فالأذكار توقيفية من حيث:
تعيين الألفاظ، وتقدير الأجر، وتحديد الوقت، والعدد، ... الخ = فيكون المنع من الضعيف، هنا من باب أولى.
شيخنا ابن وهب نفع الله به، وبجهوده، وفوائده
ألا ترى أنه يمكن أن يقال: إنه يوجد التساهل عند الأئمة في الضعيف في الأحكام، والحلال والحرام أضعاف أضعاف ما في الأذكار؟
بل إنه يوجد في العقائد، وإن كان نادرا.
والله أعلم.
ـ[هشام المصري]ــــــــ[11 - 01 - 05, 02:13 ص]ـ
الأخ الكريم عبد الرحمن السديس ما المقصود بمراعاة حال السائل؟
أى أن هذا الكلام نهائى و لم يرده أحد أن لا تجوز الأذكار الواردة فى أحاديث ضعيفة؟
ـ[النقّاد]ــــــــ[11 - 01 - 05, 04:19 ص]ـ
نقل محقق كتاب «الوابل الصيب» - ضمن مشروع آثار ابن القيم - في مقدمة تحقيقه (ص: 29 - 30) عن جماعة من الأئمة تساهلهم في العمل بالأحاديث الضعيفة في الأذكار .. نقل هذا عن أبي زرعة وابن خزيمة والحاكم والبيهقي وابن العربي .. ونقل عن العلامة المعلمي نصا مهمًّا في الموضوع من كتابه المخطوط «حكم العمل بالحديث الضعيف» ..
¥