ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[25 - 04 - 05, 08:58 م]ـ
نشكر الأخ الفاضل العوضي وفقه الله لإعادة الموضوع مرة أُخرى ونتمنى أن تكون القصة صحيحة لكن!
وما ذكره العلامة المعلمي رحمه الله فيه نظر كبير عندي! وسوف أأبين ذلك قريباً إن شاء الله!!
وخالد القسري لايقل شراً عن سيده الحجاج الثقفي عامله الله بما يستحق!
ـ[عارف]ــــــــ[26 - 04 - 05, 12:01 م]ـ
الفاضل الشريف لا أدري لماذا تتمنى صحة القصة مع غرابتها لديك وحرصك الشديد عى نسفها.
ومهما يكن فالمطلوب ذكر من ضعفها على طريقتكم من المتقدمين، أم أنكم أتيتم بما لم تستطعه الأوائل!
ثم ما دخل شر القسري بإقرار أئمة السنة، وهل ضر حسنةَ الحجاج مع القرآن كثرةُ سيئاته؟ أم أن هذه أيضا لا تصح.
أخشى أنكم تغفلون عن لوازم منهجكم.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[13 - 01 - 07, 11:16 ص]ـ
في الحقيقة التاريخ يعيد نفسه فالتضحية بصدام حسين على يد الروافض عاملهم الله بما يستحقون في يوم العيد يذكرنا بهذه الحادثة
وقامت الدنيا ولم تقعد بسبب عمل الروافض ونقول للروافض وغيرهم من أهل السنة الذين جعلوا صنيع خالد القسري حجة لهم في تبرير صنيعهم
القصة غير صحيحة فلا يصح الاستدلال بها ولا يمكن أن يكون خالد القسري حجة للمسلمين
ولنا عودة مرة أخرى
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[25 - 01 - 07, 07:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ الألفي
والقصة متنها منكر
فلا يصح التضحية بكافر!
فهو ليس من بهيمة الأنعام بل هو أضل سبيلاً!!
وعليه: فلا يجزئ التضحية بذلك اللحم النتن
وهذا ما كتبته قديما
http://saaid.net/Doat/ehsan/90.htm
هذا كلام عجيب، وكأن البلاغة لم تمر بذهن الشيخ الموفق؟ وليس للموضوع علاقة بقضية الأضحية
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 08:55 م]ـ
الإخوة الأفاضل جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع - بعجره وبجره - على اختلاف مستويات المتناقشين - علميا وأدبيا ومنهجيا - إلا أنه يثري العقول حديثيا وتاريخيا معا.
فلو قام الأفاضل بإكمال المناقشة بمنهجية - لا بعنجهية - لاستفاد أمثالنا من علمهم.
ثم هذا يفتح مسألة عظيمة وهي:
هل القصة - أي قصة - وردت بإسناد ما، هل تغني شهرتها بين العلماء - بدون نكير منهم - عن البحث في صحة إسنادها، ويقال: إن الأول لم يترك للآخر شيئا؟
أم يقال: كم ترك الأول للآخر؟
ومن الأمثلة الشائعة - فقهيا - قصة صاحب الشجة التي رواها جابر بن عبد الله، والتي ضعف الشيخ الألباني الزيادة في آخر الحديث، وهي التي اعتمد العلماء عليه في الجكم!
أفيدونا وأمتعونا بالمناقشات الحديثية والتاريخية معا، أفادكم الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك من يسمعني؟
معنى عدم الاستجابة أن لا أحد بالدار!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 08 - 07, 10:12 م]ـ
يا قوم
يا قوم
يا قوم
قد أسمعت إذن ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
هل هذا البيت معناه - هنا - صحيح؟
إن لم يكن صحيحا، فأين الاستجابة؟
أين الردود؟
أين المناقشات والإفادات؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:26 ص]ـ
أخي الفاضل
لعل مقدمة كلامك جعلت الإحجام سيد الموقف هنا
وعلى الأقل هذا هو الذي كان بخصوصي!
انظر كلامك
هذا الموضوع - بعجره وبجره -
...
فلو قام الأفاضل بإكمال المناقشة بمنهجية - لا بعنجهية - لاستفاد أمثالنا من علمهم.
فلا يدري الواحد من صاحب العجر والبجر
ولا يدري من هو صاحب المنهجية والعنجهية
طبعاً لا يعرفون حسب تصنيفك
فتأمل
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:28 ص]ـ
وأتوقع الموضوع قتل بحثا
وعرف طرفاه
فما بقي عليك هو النظر وتبني أحد القولين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 08 - 07, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا العتيبي على عتابك الطريف لي.
أما أنا فلم أقصد شخصا بذاته، وإنما الأمر - كما ترى - مر عليه أكثر من سبعة أشهر ولم يعره أحد التفاتا، فلم يكن ماكتبته إلا استثارة للهمم، وإن كان ما قلته لي - أخي الحبيب - قطعا مما يؤخذ على شخصي.
" (اعتذاري لكل من كتب بهذه المشاركة .. اعتذاري لكل من كتب بهذه المشاركة .. اعتذاري لكل من كتب بهذه المشاركة) "
مرة أخرى، جزى الله خيرا أخانا الفاضل إحسان العتيبي على تنبيهي لهذا الخطأ، والدين النصيحة، أرجو أن يكون هذا في ميزان حسناته.
وأما قولكم " فما بقي عليك هو النظر وتبني أحد القولين " فهذا مبني على أن الأمر قد انتهى، وليس - من وجهة نظري - كذلك، بل لو نظرت - غير مأمور - ابتداء من مشاركة رقم 25 لم تجد إجابة شافية.
حتى أن مشاركتي رقم 28 أوردت فيها سؤالا في صمام الموضوع لم أجد عنه إجابة، فتأمل.
جزاك الله خيرا مرة أخرى، ولا تحرمنا النصيحة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
¥