تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[أرجوا تخريج الأثر المروي عن علي رضي الله عنه أن أعظم جنود الله النار.]

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[31 - 01 - 05, 06:22 م]ـ

سألني أحد الإخوة عن هذا الأثر:

سأل عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عليا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فقال: ما أعظم جنود الله؟

فقال علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: النار.

وقد بذلت قصارى جهدي في البحث عن هذا الأثر أو ما في معناه ولم أجده.

فأرجوا ممن مر عليه الأثر أو وجده أن يضع لي مصادر تخريجه.

وجزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 02 - 05, 01:49 ص]ـ

بارك الله فيكم أخي الكريم، أين وقفت على الأثر هل هو في كتاب معين أم هو مما يتناقله الناس.

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[04 - 02 - 05, 02:53 ص]ـ

قال الطبراني في "المعجم الأوسط" (1/ 276 - 277/ 901):

حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن الشعبي عن الحارث عن علي قال:

((أشد خلق ربك عشرة الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تأكل الحديد والماء تطفيء النار والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء والريح تقل السحاب والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الإنسان والنوم يغلب السكر والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم)).

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 - 02 - 05, 01:23 ص]ـ

جزاكما الله خير الجزاء.

شيخنا عبد الرحمن الفقيه الأثر مما يتداوله الناس.

ولعل ما ذكر أخونا أحمد بن سالم هو المقصود وجزاكما الله خيرا

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:18 م]ـ

نعم

الأثر يتداوله الناس وقد أتاني بالبريد من أخ أعرفه ويريد معرفة صحة الأثر وهو:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سُئل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ما أعظم جنود الله؟؟

قال: إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت: النار أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت: الماء أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت: السحاب أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت: الهواء أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت: الجبال أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت: الإنسان أعظم جنود الله، ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت: النوم أعظم جنود الله، ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت: الهم والغم أعظم جنود الله، ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت: القلب أعظم جنود الله، ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله فقلت:

أعظم جنود الله ذكر الله

((الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب))

فلا تنسى ذكر الله

ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:25 م]ـ

1 - عن علي قال أشد خلق ربك عشرة الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تأكل الحديد والماء يطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء والريح ينقل السحاب والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته والسكر يغلب الإنسان والنوم يغلب السكر والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/ 135

خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

الدرر السنية

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:29 م]ـ

ما وجدته من الفتاوى:

رقم الفتوى

10503

أ. د. أحمد الحجي الكردي

خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت

عنوان الفتوى

صحة أثر

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخناالفاضل: سؤالي هو: ما مدى صحة الأثر عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في حديثه عن أعظم جنود الله.

جزاكم الله خيراً.

السلام عليكم ورحمة الله.

الفتوى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فأعتذر عن الإجابة لعدم رؤية هذا الأثرفيما بين يدي من المصادر.

والله تعالى أعلم.

رابط الفتوى

http://www.islamic-fatwa.com/index.p...fatwa&id=10503

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:38 م]ـ

أخي أحمد أبو أنس

جزاك الله خيراً

لكن وجدت فتوى بدون رابط صحيح للشيخ عبدالرحمن السحيم قال فيها بعد ذكر الحديث الذي أورته:

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق من غير طريق الحارث.

وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. اهـ.

وليس الأمر كما قال الهيثمي، بل في إسناده " الحارث بن عبد الله الأعور "، قال عنه ابن حجر في " التقريب": كَذَّبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرَّفْض، وفي حديثه ضعف. اهـ.

والله أعلم

ننتظر إجابة شافية وبارك الله فيكم

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير