أولا: طرق هذا الحديث:
1ـ أخرجه أحمد، وأبو داود، من حديث الوَلِيد بن مُسْلم، حدَّثنا ثَوْر بن يَزِيد، حدَّثني خالد بن مَعْدان، قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان بن عَمْرو السُّلَمِي، وحُجْر بن حُجْر، عن العرباض بن سارية، به.
2ـ وأخرجه أحمد، والدارمي، وابن ماجة، والترمذي، من حديث ضَمْرَة بن حَبِيب، وخالد بن مَعْدان، عن عَبْد الرَّحْمان بن عَمْرو السُّلَمِي، أنه سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ، به.
3ـ وأخرجه أحمد، من طريق خالد بن مَعْدان، عن ابن أَبي بِلاَل، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، به.
4ـ وأخرجه ابن ماجة، من طريق عَبْد الله بن أحمد بن بَشِير بن ذَكْوَان الدِّمَشْقِي، حدَّثنا الوَلِيد بن مُسْلم، حدَّثنا عَبْد الله بن العَلاَء، يعني ابن زَبْر، حدَّثني يَحيى بن أَبي المُطَاع، عن العرباض، به.
قلنا: إسناده ضعيف، الأول؛ فيه عبد الرحمان بن عمرو السلمي، لاتقوم به حجةٌ، إذ لم يوثقه أحدٌ ممن يُعتمد عليه في الجرح والتعديل، قال ابن القطان: مجهول، وقال ابن حَجَر، في ((التقريب)): مقبول، وهذه عنده تعني: لين الحديث، كما بين في مقدمة كتابه، خاصة وأن الذي تابعه هو: حُجْر بن حُجْر، وهو مجهول، تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، ولذا أورده الذهبي في الميزان، وقال: حجر بن حجر الكلاعي، ما حدث عنه سوى خالد بن معدان، بحديث العرباض، مقرونًا بآخر.
وفي التقريب، قال ابن حجر: مقبول.
والطريق الثاني، فيه عبد الرحمان بن عمرو السلمي، سبق الحديث عنه.
قال الحافظ العراقي: عبد الرحمان بن عمرو بن عبسة السلمي، روى عن العرباض بن سارية، قال: ((صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً ... )) الحديث، رواه عنه خالد بن معدان، عنه، وعن حُجر بن حُجر، عن العرباض بن سارية.
قال ابن القطان: مجهولٌ، والحديث لا يصح. ((ذيل ميزان الاعتدال)) (523).
والطريق الثالث؛ فيه عبد الله بن أبي بلال الخزاعي، وهو مجهول أيضًا، تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، ولذا أورده الذهبي في ((الميزان)).
ورابعهم أضعفهم، فهو من رواية يحيى بن أبي المطاع، عن العرباض، ويحيى لم يسمع من العرباض شيئًا، والعجيب أنه يأتي في بعض روايته: سمعت العرباض، وهذه إن وقعت منه كانت كذبًا، وإن كانت من الرواة عنه، كانت كذلك، وتدليسًا.
قال أبو زرعة الرازي لدُحيم، تعجبًا من حديث الوليد بن سليمان، قال صحبتُ يحيى بن أبي المطاع: كيف يُحدث عبد الله بن العلاء بن زبر، عنه، أي عن يحيى بن أبي المطاع، أنه سمع العرباض، مع قُرب عهد يحيى؟! قال: أنا مِنْ أنكر الناس لهذا، والعرباض قديم الموت. قال ابنُ حَجَر: قلت: وزعم ابن القطان أنه لا يُعرف حاله. ((تهذيب التهذيب))، ترجمة يحيى بن أبي المطاع.
قال الذهبي: يحيى بن أبي المطاع، عن العرباض، ومعاوية، قال دُحيم: ثقةٌ معروفٌ، و قد استبعد دُحيم لُقيه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثير الوقوع، يروون عمن لم يلحقوهم. ((ميزان الاعتدال)) (9643).
قلنا: وفي إسناده أيضًا الوليد بن مسلم، والذي يدلس تدليس التسوية.
فلم يرد هذا الحديث من طريق صحيح ثابت لا مطعن فيه، وإنما جاء من طرق يوهن بعضُها بعضًا.
والحديث الصحيح، عند من أراد وجه الله، هو الذي يأتي أولا، وآخرا، بشرط الله تعالى، الذي وضعه للقبول، وهو: ?وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ?.
أَمَّا أن يأتي البعضُ، بطرق، فيها الميتةُ، والدمُ، ولحمُ الخنزير، وما أُهل لغير الله به، والمنخنقةُ، والموقوذةُ، والمترديةُ، والنطيحةُ، ويقولون: إن الحديث صحيح بمجموع طرقه، أي طرق؟
تأتوننا بالضعيف، وآخر في إسناده مجهولٌ، وثالثٌ في إسناده مَنْ لا يُحتج به، ورابعٌ في إسناده سيءُ الحفظ، أو سيءُ الحظ، وعاشرٌ في إسناده مدلسٌ لم يُصرح بسماعٍ، ثم تقولون: هذا الحديث، بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن، أو الصحيح.
أين هذا الحديث؟ ياقوم،
إن الحديثَ هو قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، الذي فيه الحلالُ والحرامُ، والإيمانُ والكفرُ، والجنةُ والنارُ.
والحديث ينقسم إلى قسمين اثنين، ولا ثالث لهما، إلا في عقولٍ أصابها العمى.
ـ إما أن يكون حديثا قاله النبيُّ صلى الله عليه وسلم من طريقٍ صحيحٍ ثابتٍ، بنقل الثقة، المسلم، الأمين، الضابط، عن مثله، حتى يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويُعرض على كتب علل الحديث.
وإمَّا أن يكون شيئًا آخرَ، لا يُحتج به، ولا يُنسب إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
كلامٌ قاله النبيُّ صلى الله عليه وسلم، أو كلامٌ لم يقله.
لا توجد قسمةٌ ثالثة.
¥