سَبْعُمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ». ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ (وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ). تحفة 10068 أ، 10929 أ، 12261 أ، 4855 أ، 6690 أ، 8617 أ، 2227 10794 أ
والله تعالى أعلم
ـ[ابولينا]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:13 م]ـ
135 - الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار أحد الأئمة الأعلام تقدم أنه كثير التدليس وهو مكثر من الإرسال أيضا ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه ونشأ بوادي القرى ورأى عثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم وحضر يوم الدار وهو بن أربع عشرة سنة فروايته عن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مرسلة بلا شك وكذلك عن علي رضي الله عنه أيضا لأن عليا خرج إلى العراق عقب بيعته وأقام الحسن بالمدينة فلم يلقه بعد ذلك قال أبو زرعة وغيره وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة وهي مرسلة بلا شك فإنه لم يدركه قال شعبة سمعت قتادة يقول ما شافه الحسن أحدا من البدريين الحديث رواه أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن شعبة وقال عبد الرحمن بن الحكم سمعت جريرا يسأل بهز بن أسد هذا الذي
الكتاب: جامع التحصيل في أحكام المراسيل
المؤلف: أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي
الحسن بن أبي الحسن البصري الامام المشهور من سادات التابعين رأى عثمان وسمع خطبته ورأى عليا ولم يثبت سماعه منه كان مكثرا من الحديث ويرسل كثيرا عن كل أحد وصفه بتدليس الاسناد النسائي وغيره
(41) الحسن بن علي بن محمد التميمي أبو علي المذهب راوي مسند أحمد عن القطيعي قال الخطيب روى عن القطيعي حديث لم يسمعه منه قال الذهبي لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد قال الخطيب وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب عليه قال الخطيب وكان سماعه صحيحا في المسند
الكتاب: تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مدة وقفت على تحرير هذه المسألة لابن حجر الهيتمي رحمه الله في معجم شيوخه، وقد تعرض لها عند ذكر أسانيده "بلبس الخرقة"، و"وتلقين الذكر"، فقال رحمه الله:
(([ق19ظ] خاتمة: تشتمل على فوائد يتعين الاعتناء بها؛ لعظم نفعها، وغرابتها، وغلط كثيرين في بعضها.
الأولى: شَنَّع كثير من الفقهاء والمحدِّثين على الصوفية رضوان الله عليهم في إثباتهم في أسانيدهم في "لبس الخرقة"، و"تلقين الذكر"، وغيرهما سماع الحسن البصري من أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه.
وهذا الإنكار لا وجه له، ...... إلخ))
وسأرفق في المرفقات الورقات التي حرر فيها المسألة، مع الورقة الأولى من النسخة؛ للتوثيق، والنسخة موجودة بالملتقى، وهي نسخة الأزهرية
وهذا الترير بحتاجة إلى التعليق عليه، فليت أحد الإخوة الذين يبحثون المسألة الآن يقوم بذلك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مدة وقفت على تحرير هذه المسألة لابن حجر الهيتمي رحمه الله في معجم شيوخه، وقد تعرض لها عند ذكر أسانيده "بلبس الخرقة"، و"وتلقين الذكر"، فقال رحمه الله:
(([ق19ظ] خاتمة: تشتمل على فوائد يتعين الاعتناء بها؛ لعظم نفعها، وغرابتها، وغلط كثيرين في بعضها.
الأولى: شَنَّع كثير من الفقهاء والمحدِّثين على الصوفية رضوان الله عليهم في إثباتهم في أسانيدهم في "لبس الخرقة"، و"تلقين الذكر"، وغيرهما سماع الحسن البصري من أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه.
وهذا الإنكار لا وجه له، ...... إلخ))
وسأرفق في المرفقات الورقات التي حرر فيها المسألة، مع الورقة الأولى من النسخة؛ للتوثيق، والنسخة موجودة بالملتقى، وهي نسخة الأزهرية
وهذا الترير بحتاجة إلى التعليق عليه، فليت أحد الإخوة الذين يبحثون المسألة الآن يقوم بذلك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طالع النقل الكامل لكلام ابن حجر في مشاركتي السابقة، وليس الذي بتره السيوطي ونقله عنه الهيتمي
أمَّا الخرقة
فقد قال السَّخاوي في الدُّرر (2/ 940)
ومنها أنه سُئل عن حديث الخرقة، وما لذلك من الطُّرق.
فقال (أي ابن حجر): إنَّ ذلك ممَّا لم أتشاغل به قطُّ، لتحَقُّقِ بطلان كل ما ورد في ذلك.