ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 03 - 05, 02:28 ص]ـ
استدراك:
أفادني الأخ أبو عبد الرحمن الغريب - جزاه الله خيراً وأثابه - بالإضافة على الخاص لمشكلة في النظام عنده، وأنا أنشر ما أفادني به، ليستفيد منه الإخوان، وليحصل به الأجر إن شاء الله لأبي عبد الرحمن.
قال أبو عبد الرحمن:
( ... وقد وجدت في أحكام قيام الليل للشيخ سليمان كلاما مختصرا فدونكه:
واعلم أنه يستحب إذا سلم من وتره أن يقول سبحان الملك القدوس ثلاثاً لحديث أبي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر .... الحديث) وفيه فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات) رواه النسائي (43). وفي حديث عبد الرحمن ابن أبزى وهو صحابي صغير (ويرفع بسبحان الملك القدوس صوته بالثالثة). رواه أحمد والنسائي. وزاد الدارقطني (44) من حديث أبي ابن كعب (رب الملائكة والروح) ولا تصح هذه الزيادة والمحفوظ ما تقدم).
انتهى.
وجزاك الله خيراً أخي أبا عبد الرحمن على هذه الإضافة المميزة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 05 - 05, 12:41 ص]ـ
وللفائدة، فقد سبق للمشايخ الكرام نقاش حول هذا الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14545
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خير على هذا البحث القيم
لكن عندي سؤال أريد الذين خرجو ا هذه الزياده (رب الملائكه والروح)
أي من الأئمه ومن صحح هذه الزياده
كتب الله لكم الأجر.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:35 ص]ـ
الدارقطني ممن روى هذه الزيادة
والشيخ العلوان يضعفها
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:51 ص]ـ
بارك الله في الشيخ محمد بن عبد الله.
وجاءت زيادةُ "ربِّ الملائكة والروح" في الثالثة ويمد فيها صوته - فيما يُزعم! - عند الطبراني في "الأوسط" (8115 - ط الحرمين).
قال الحافظ الطبراني: "حدثنا موسى بن هارون، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عيسى بن يونس، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن ابيه عن أبي بن كعب قال: "كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوتر بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد" وإذا سلم قال: "سبحان الملك القدوس" ثلاث مرات ومد بالأخيرة صوته ويقول: "رب الملائكة والروح" ". أ. هـ.
وهي خطأٌ بلاشك.
ـ[إحسان بن رفيق]ــــــــ[29 - 08 - 09, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا بحث نافع
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم.
هذا البحث كتبته قديمًا، وهو من أوائل -إن لم يكن أول- ما قمت به من تخريجات.
وقد حصل فيه فوات، ولا بد من هفوات، والحديث مجال لإعادة دراسته بشكل أوسع وأعمق.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[02 - 09 - 09, 07:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم
وفيما يتعلق بالقنوت قبل الركوع في الوتر .. ينظَر "تصحيح الدعاء" للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: ص 460.
ـ[صالح جزرة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:36 م]ـ
بارك الله فيكم.
هذا البحث كتبته قديمًا، وهو من أوائل -إن لم يكن أول- ما قمت به من تخريجات.
وقد حصل فيه فوات، ولا بد من هفوات، والحديث مجال لإعادة دراسته بشكل أوسع وأعمق.
بارك الله فيكم أخي محمداً ..
كان إنزاله بعد تسجيلكم بشهرٍ تماماً ..
ولا زلتُ أستفيد من تخريجاتكم.
وشيخ الإسلام يقول في (المنهاج): (والإنسانُ ينتقل من نقص إلى كمال، فلا ينظر إلى نقص البداية، ولكن ينظر إلى كمال النهاية!)
أسأل الله لك توفيقاً، وهدايةً، وسداداً، وثباتاً.
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك فقد أفادني هذا البحث كثيرا.
وهناك نقاط أود أن أطرحها على سبيل التعلم والاستفادة، فعذرا على التطفل.
وسأبدأ بهذه:
جرير بن حازم روى الحديث على وجوه
فرواية أبي عمر الضرير عنه عن زبيد عن ذر عن سعيد عن أبيه عن أبي رضي الله عنهما كما في زوائد عبد الله على المسند وقد تفضلت بذكرها.
ورواية يونس بن محمد المؤدب عنه عن زبيد عن ذر عن سعيد عن أبيه رضي الله عنه وهي عند النسائي وقد تفضلت بذكرها أيضا.
ورواية أبي سلمة التبوذكي عنه عن زبيد عن سعيد عن أبيه رضي الله عنه بغير ذكر (ذر) وهذا في معجم الصحابة لابن قانع (150/ 2).
¥