ـ[محمد أمجد البيطار]ــــــــ[06 - 03 - 05, 04:02 ص]ـ
الأخ حسام العقيدة وبقية الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولاً إنني أكتب باسمي الحقيقي، وقد كنت أكتب قبل هذا باسم أبو أحمد الشامي وهي كنيتي ولكنني فقدت الاسم.
وقد علمت حمصُ من بلاد الشام أنه ما بين لابتيها أحدٌ يحب ويقدّر الشيخ الألباني مثلي.
والحب والتقدير لا يمنع من الانصاف، وقول الحق، فأنا أرى أن الشيخ الألباني رحمه الله، كان يتساهل بعض الشيء في التصحيح والتحسين، ولي على ذلك أدلة، منها البحث الذي ذكره أخي حسام في قصة (يا سارية الجبل) وأنا من كتبه وكنت قد وضعته في هذا المنتدى منذ أكثر من سنة ونصف، وقد نقله الإخوة في موقع الصوفية، وتجده الآن على هذا الرابط:
http://www.alsoufia.com/s/articles.php?id=309
ومنها بحث لي في بيان عدم صحة حديث وائل بن حجر في وضع اليدين على الصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10203
ومنها بحث في بيان عدم صحة حديث (تحريك الإصبع عند التشهد) وتجده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10213
ومنها عدم صحة حديث المغيرة في (المسح على الجوربين) وتجده على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...8695#post138695
وأنا أرى أن هذه الأبحاث تبين جانباً مما كان عليه تساهل الشيخ الألباني رحمه الله في التصحيح والتحسين، والله أعلم.
وما نقلته لا يقلل من مكانة الشيخ رحمه الله أبداً، بل هو والله عندي مجدد هذا العلم في وقته، وهو مقدم على الحافظ ابن حجر في نظري، والحق أنني ما زلت أتعلم من كتب الشيخ وتحقيقاته، ولكن هذا ما أعلمه قد شهدت به، والله أعلم، وغفر الله لنا وللشيخ، وجمعنا معه على حوض من نعمل بحديثه صلى الله عليه وآله وسلم.
وكل ما أرجوه عدم التعقيب ممن يكتب بعاطفته، أو عصبيته، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[06 - 03 - 05, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابو احمد الشامي ......
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[06 - 03 - 05, 02:16 م]ـ
بالنسة للمسح على الجوربين الذي اعرفه ان الشيخ احمد شاكر يقويه ...... وقد حسن الشيخ اثر عن انس رضي الله عنه في هذا راجعه في رسالة الشيخ القامسي في المسح على الجوربين .. مع كلام الالباني ففيه ينقل قول احمد شاكر في هذا الاثر وتحسينه ..
سؤالي .. هل الشيخ احمد شاكر ايضا من المتساهلين؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[06 - 03 - 05, 09:31 م]ـ
الشيخ أحمد شاكر واسع الخطو في التساهل، فهو يعمد إلى رجال تكلم فيهم النقاد فيوثقهم بإطلاق كشريك القاضي، وابن لهيعة، وابن أنعم الأفريقي وأضرابهم فيحسن ويصحح حديثهم، ومن نظر في الجزء الذي حققه من سنن الترمذي، ومن مسند أحمد وتفسر الطبري لا يشك في تساهله.
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[07 - 03 - 05, 03:20 ص]ـ
جزاك ربي الجنان
نصيحة اخيرة وجها لي شيخنا ابو عبدالباري .... الاخوة في الملتقى يقولون منهجنا هو الصحيح .. والآخرين يقولون لا نحن منهجنا الصحيح .. والمتاخرين والمتقدمين يوجد تباين بينهما في هذا .. والجميع يمدحون نخبة الفكر والموقظة للذهبي ... طيب وما الحل .. كيف لمبتدئ مثلي ان يميز
من حقي ان اسال الان
اذا كان الجميع يدرس نخبة الفكر وصاحبها متساهل عند طلبة العلم في هذا المنتدى المبارك .. فكيف استطيع ان اشفي غليلي في معرفة الحق.؟؟
وماذا عن الذهبي شيخنا هل هو متساهل ايضا في نفس الباب؟؟؟
بارك الله فيكم وفي وقتكم
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[07 - 03 - 05, 08:56 ص]ـ
الأخ حسام العقيدة
في تقديري - وقد أكون مخطئا - أن هناك فرقا بين التقعيد والتطبيق.
فالكتابان مفيدان جدا في التقعيد والتبويب، وإن كان لا يخلو مؤلف من تعقيب أو عوز، والمؤلفان محققان لا شك في طول باعهما في هذا الباب، غير أنك تجد الحافظ يخالف في التطبيق ما قرره في التقعيد، ومن هنا يدخل التساهل في هذا الباب.
ومن قرأ كتاب الحافظ في التنكيت على ابن الصلاح يجد عجبا في التحرير وضبط المسائل، وإذا قارنت ما حرره في كل من النزهة والنكت مع ما سلكه في نتائج الأفكار وموافقة الخبر الخبر وبعض الأمالي ومواضع من التلخيص الحبير وفتح الباري وجدت فرقا بين هذا وذاك.
¥