[مصادر البخاري في صحيحه]
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 09 - 03, 10:34 م]ـ
قال الحافظ في الفتح (1/ 323):
(مع أن البخاري في جميع ما يورده من تفسير الغريب إنما ينقله عن أهل الفن كأبي عبيدة والنضر بن شميل والفراء وغيرهم، وأما المباحث الفقهية فغالبها مستمدة له من الشافعي وأبي عبيد وأمثالهما، وأما المسائل الكلامية فأكثرها من الكرابيسي وابن كلاب ونحوهما).اهـ
أرجو التعليق خاصة على المقطع الأخير.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[10 - 09 - 03, 10:41 م]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
يقول ابن حجر في فتح الباري جزم المصنف بوجوب العمرة وهو متابع في ذلك للمشهور عن الشافعي والإمام أحمد وغيرهما من أهل الأثر والمشهور عن المالكية أن العمرة تطوع وهو قول الحنفية
ابن حجر يقول وهو متابع في ذلك للمشهور عن الشافعي وأحمد هذا الكلام فيه نظر!
لأن الأمام البخاري رحمه الله تعالى أحد الأئمة المجتهدين بل هو من كبار الفقهاء من نظر في صحيحه، وتراجمه وفي دقة نظره ودقة استنباطه وقارن بين الأقوال وبين أقوال أهل العلم وجده من نمط الشافعي وأحمد ومالك وسفيان وإسحاق وغيرهم فليس بمقلد رحمه الله
فالإمام البخاري رحمه الله تعالى لا يتابع أحداً وصحيحه وماتضمنه من أختيارات يدور فيها مع النص يخالف فيها الأئمة أو بعضهم
دليل على ذلك هذا في الثالث ص 597.
سبق في الجزء الأول ص 243 من الفتح زلة من الحافظ حيث قال إن جميع ما يورده البخاري من تفسير الغريب إنما ينقله عن أهل الفن كأبي عبيدة والنظر بن شميل والفراء وغيرهم
هذا مقبول لا بأس به لأن اللغة إنما تكون بالتلقي لا بالاستنباط
يقول وأما المباحث الفقهية فأغلبها مستمدة له من الشافعي وأبي عبيد وهذا الذي فيه الكلام!
وهو أن الإمام البخاري مجتهد، لا يقلد لا الشافعي ولا أحمد ولا أبا عبيد.
وأعظم من ذلك قوله أما المسائل الكلامية فأكثرها من الكرابيسي وابن كلاب ونحوهما!!!!
هذه زلة وهفوة من الحافظ رحمه الله
فالبخاري مجتهد في الأحكام كما تقدم كما أنه على معتقد أهل السنة والجماعة كما يظهر ذلك جلياً لمن قرأ الصحيح في مسائل الإيمان والتوحيد وغيرها
ومن أراد أن يعرف الفرق بين مذهب الإمام البخاري وبين ابن كلاب "الكرابيسي" وغيرهما فليقرأ في درء تعارض العقل والنقل في الجزء الأول ص270 – 276 يعرف الفرق بين الإمام البخاري وبين هؤلاء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=283173#post283173
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 09 - 03, 03:13 ص]ـ
فائدة
هذا الكلام للكرماني وليس لابن حجر
وقد تعقبه ابن حجر
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 09 - 03, 04:05 ص]ـ
فضيلة الشيخ الفقيه
جزاكم الله خيرا
فضيلة الشيخ ابن وهب
لم يظهر لي ما ذكرتموه، بل الظاهر أن الكلام لابن حجر.
وبيانه أن الكرماني أنكر على البخاري في التفسير أشياء ذكرها في تفسير بعض الألفاظ وقال ما معناه: لو ترك البخاري هذا لكان أولى .. الخ.
فتعقبه ابن حجر بأن ما يورده البخاري من تفسير الغريب إنما ينقله من أئمة الشأن. فكأنه يقول: لا إنكار على البخاري في مثل هذا إذ هو مجرد ناقل.
ثم استطرد بعد ذلك في مسألتي الفقه والكلام.
والله أعلم.
ـ[الشافعي]ــــــــ[11 - 09 - 03, 05:10 ص]ـ
لم يقصد الحافظ رحمه الله تعالى أن البخاري اتبع هؤلاء في مذاهبهم
وإنما مراده أنه يستمد المسائل منهم لكنه يقرر فيها ما يظنه حقاً
فيستمد مسائل الفقه من الشافعي وأبي عبيد ونحوهما (لأنهم من
كبار المصنفين في الفقه) ويقرر في المسألة اجتهاده. . وكذلك في
التوحيد ينقل المسائل نفسها عن ابن كلاب ثم يقرر فيها قول السلف
ومن الدليل على ذلك أن الحافظ نفسه صرح في أكثر من موضع في
شرح كتاب التوحيد بمخالفة البخاري لابن كلاب وغيره من المتكلمين.
أما قول الحافظ في موضع آخر بأن البخاري تابع الشافعي وأحمد فليس
مراده التقليد.
والله أعلم.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[11 - 09 - 03, 09:46 ص]ـ
¥