[ما قول المشايخ في هذا الحديث الذي هو في المسند (سدوا الابواب الا باب علي)]
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[13 - 03 - 05, 02:43 م]ـ
ما قول المشايخ الكرام في هذا الحديث الذي هو في المسند الحنبلي وهو حديث ابن عباس وغيره سدوا الابواب الا باب علي
ـ[أبو دانية]ــــــــ[13 - 03 - 05, 09:50 م]ـ
أخي اكرمك الله بالامامة في الدين .... امين
راجع القول المسدد لابن حجر فقد جمع طرق
الحديث ....
والحديث قال عنه ابن الجوزي موضوع باطل وضعته
الرافضة .... وتعقبه ابن حجر في القول المسدد
فليراجع
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 03 - 05, 10:19 م]ـ
قال عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (ص317) ما نصه: «وتصدى الحافظ ابن حجر في "القول المسدد" و "الفتح" للدفاع عن بعض روايات الكوفيين. وفي كلامه تسامح. والحق أنه لا تسلم رواية منها عن وهن».
وقال أحمد الغُماري في كتابه "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير" (ص7) بعد أن أورد حديثَ "آفةُ الدِّين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل"، قال: «قال الحافظ في "زهر الفردوس": "فيه ضعفٌ وانقطاع". قلتُ: بل فيه كذابٌ وضَّاع، وهو نَهْشَل بن سعيد، فالحديث موضوع. والحافظُ (ابن حجر) وشيخُهُ العراقي متساهلان في الحكم للحديث. ولا يكادان يُصرِّحان بوضع حديثٍ إلا إذا كان كالشمس في رابعة النهار».
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[14 - 03 - 05, 02:50 م]ـ
اقال لامام احمد في المسند مسند زيد بن ارقم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون عن زيد بن ارقم قال.كان لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوابا شارعة في المسجد قال فقال يزما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك الناس قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه البواب الاباب علي فقال فيه قاشلكم واني والله ماسددت شيئا ولا فتحته ولاكن امرت بشيئ فاتبعته ورواه الحاكم في المستدرك 2/ 125 من طريق الامام احمد وقال صحيح الاسناد واخرجه النسائي في الكبرى 8423 من طريق شيخ الامام احمد يتبع
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 03 - 05, 02:54 م]ـ
قال عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (ص317) ما نصه: «وتصدى الحافظ ابن حجر في "القول المسدد" و "الفتح" للدفاع عن بعض روايات الكوفيين. وفي كلامه تسامح. والحق أنه لا تسلم رواية منها عن وهن».
وقال أحمد الغُماري في كتابه "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير" (ص7) بعد أن أورد حديثَ "آفةُ الدِّين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل"، قال: «قال الحافظ في "زهر الفردوس": "فيه ضعفٌ وانقطاع". قلتُ: بل فيه كذابٌ وضَّاع، وهو نَهْشَل بن سعيد، فالحديث موضوع. والحافظُ (ابن حجر) وشيخُهُ العراقي متساهلان في الحكم للحديث. ولا يكادان يُصرِّحان بوضع حديثٍ إلا إذا كان كالشمس في رابعة النهار».
ملاحظة على قول الأخ الشيخ محمد الأمين حفظه الله تعالى وهي في وصف الحافظ بالتساهل!!!
فهذا مما لا يليق بمكانة الحافظ!! وإلا لم أطلق عليه العلماء لقب الحافظ؟
فقد أصبح هذا اللقب لا يعرف إلا به , رحمه الله رحمة واسعة.
وأما عن الإسناد الذي تفضلت بذكره , وأوردت عليه تعليق أحمد الغماري , فلا يوجد فيه من ذكرت؛ وهو (نهشل بن سعيد)؟!
وإليك إسناد الحافظ من كتابه ـ المخطوط ـ " زهر الفردوس " ج1: ل 76 , ما نصه:
قال الحداد: أخبرنا أبونعيم , ثنا محمد بن أحمد بن عبدالوهاب , ثنا عامر بن إبراهيم بن عامر ـ وجدت في كتاب جدي بخطه ـ , سمعت عقيل بن سعيد , عن الضحاك , عن ابن عباس , قال: ....... فذكره مرفوعاً.
وقال الحافظ عقبه: قلت: فيه ضعفٌ وانقطاع.
ـــــــــــــــ
قلت (خالد الأنصاري): فقد تبين لنا أن الإسناد فيه ضعف وانقطاع كم ذكر الحافظ رحمه الله تعالى , فهل يجوز وصفه الآن بالتساهل.
ونصيحتي لك أيها المحب بأن لا تعتمد كثيراً على كتب الغماري , وخصوصاً كتابه " المغير " , فقد ذهل مؤلفه عن أحاديث موضوعة كثيرة , منها على سبيل المثال لا الحصر؛ حديث (اطلبوا العلم ولو بالصين)!!.
كتبه محبكم / خالد الأنصاري.