أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[الرجاء المشاركة: ما صح من كرامات الأولياء]

ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[15 - 03 - 05, 08:54 ص]ـ

أرجو من المشايخ وطلبة العلم المشاركة في هذا الموضوع.

القصص الصحيحة من كرامات الأولياء:

القصة الأولى: قصة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
نص القصة:
قال رضي الله عنه:" ركبت سفينة رضي الله عنه البحر فانكسرت فركبت لوحا منها فطرحني في أجمة فيها أسد فأقبل الأسد يتمطى، فقلت: يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطأطأ رأسه وجعل يدفعني بجنبه حتى أخرجني من الأجمة ويدفعني أمامه ثم مشى معي حتى أقامني على الطريق ثم همهم وضربني بذنبه فرأيت أنه يودعني، فكان ذلك آخر عهدي به ".
تخريج القصة:
رواه الحاكم (2/ 675) والطبراني في الكبير (7/رقم 6433) والروياني في مسنده (رقم 662) وأبو نعيم في دلائل النبوة (ص 369) وعنه المزي في تهذيب الكمال (11/ 206) من طريق عبيد الله بن موسى.
ورواه البزار (رقم 3838) من طريق عثمان بن عمر، والمزي قي تهذيبه (11/ 206) من طريق حماد، والبخاري في التاريخ الكبير (3/ 195 رقم 6432) من طريق خلف البلخي، قال: وكان رجلا صالحا.
أربعتهم عن أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن المنكدر سمعت سفينة به.
وهذا إسناد حسن رواته كلهم ثقات، وفي أسامة الليثي كلام وهو حسن الحديث.
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
ورواه الحاكم (3/ 706) والطبراني في الكبير (7/رقم 6432) من طريق ابن وهب.
واللالكائي في الاعتقاد (1/ 316) وأبو نعيم في الدلائل (ص 163 رقم 196) من طريق جعفر بن عون، كلاهما عن أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن المنكدر به.
فزاد محمد بن عبد الله بين أسامة و محمد بن المنكدر، وهو ثقة، وهو اختلاف لا يضر لأنه في كل الأحوال يدور على ثقة، وهو لا يخلوا من أحد الاحتمالات التالية:
الأول: أن يكون لأسامة شيخان في الحديث فيكون سمع بواسطة ثم سمعه منه مباشرة، لا سيما وأسامة لم يوصف بالتدليس فيما رأيت.
فإن كان هذا فهو صحيح من الوجهين.
الثاني: أن يكون ها الاختلاف ناتجا عن تردد أسامة لا سيما وفي حفظه كلام، فإن يكن كذلك فلا يضر تردده بين ثقتين لا جرم صححه الحاكم من الوجهين.
الثالث: أن يلزم الترجيح، فيترجح جانب العدد الأكثر ويكون ذكر محمد بن عبد الله من المزيد في متصل الأسانيد.
وعلى كل الاحتمالات فالأثر حسن من أجل أسامة كما تقدم.