[متى كان يأخذ الأحناف بخبر الآحاد جزاكم الله خيرا .. ؟؟]
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[20 - 03 - 05, 04:28 م]ـ
اخوتى ... متى كان الحنفية يأخذون بخبر الآحاد .. ؟؟
و هل كانوا يردّونه مطلقا .. ؟؟
و لم لم يكونوا يأخذون به؟؟ هل كان ذلك لعدم تدوين السنّة بعد؟؟
و هل اذا رأينا من يسير على هذا النهج الآن نزجره .. ؟؟ ام هو اختلاف مذاهب لا غبار عليه؟
و جزاكم الله خيرا اخوتى ....
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[20 - 03 - 05, 04:47 م]ـ
من قال لك بأن الحنفية لا يأخذون بخبر الآحاد؟!
هذا لم يقله أحد مطلقا، بل هي سيماء أهل البدع
و الحنفية إنما يؤخرون الآحاد في معرض التعارض مع القطعي
و إلا فكتبهم مليئة بأحاديث الآحاد التي يستدلون بها ابتداءا
راجع في ذلك (أصول الشاشي) ليتبين لك الأمر، و هو كتاب سهل ميسر جيد يمكنك الاطلاع فيه
الكلام غير صحيح فتنبه
محبكم / محمد رشيد الحنفي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 03 - 05, 04:53 م]ـ
--
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[20 - 03 - 05, 05:46 م]ـ
أخى محمد رشيد
بارك الله فيك
و الله أثلجت صدرى .. !!
بارك الله فيك أخى ..
و لكن ماذا تردّ على من يدرس فى الأزهر و يدّعى أنّه حنفى و يقول (خبر الآحاد لا يحل حلالا و لا يحرم حراما)؟؟؟
أرجو الرد يا أخى بارك الله فيك ... بالمصادر و المراجع بارك الله فيك
و الله أحبك فى الله ...
و هل كان الحنفية يأخذون بها اذا وافقت القياس و اذا لم توافق لم يفعلوا ذلك .. ؟؟؟؟
بارك الله فيك أخى
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[21 - 03 - 05, 10:55 ص]ـ
يمكنك لمس ذلك اذا رجعت الى كتاب الخراج لابي يوسف القاضي صاحب ابو حنيفة رضي الله عنهم اجمعين.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 - 03 - 05, 06:20 م]ـ
يقول كبير الحنفية في هذا العصر الشيخ أحمد الزرقا رحمه الله تعالى:
((لا مخالفة بين كون الحنفية يقدمون القياس على خبر الواحد، و بين قولهم في الوقف إنهم يعملون بالمرسل و يقدمون خبر الواحد على القياس. و ذلك لأن تقديمهم القياس على خبر الواحد إنما هو فيما إذا كان المقيس عليه ثبت حكمه بدليل قطعي أو مشهور، و تقديمهم خبر الواحد على القياس إذا ثبت حكم المقيس عليه بآحاد)) اهـ من شرح القواعد الفقهية القاعدة 14 ص152 ـ 153، دار القلم، دمشق
و يتضح لك من هذا النقل نقطتان:
الأولى / خبر الواحد يستدل به لدى الحنفية
الثانية / لا يقدم القياس على خبر الواحد إلا في حالة كون الدليل المقيس عليه قطعيا أو مشهورا
و من هنا تعلم بطلان ما يزعمه من ذكرت عنهم
ثم من هذا الأزهري الذي ذكرت، هذا جاهل
أنا (حنفي) (أزهري) و أقول لك، لم يرد في كتبنا الجامعية ـ على ضعفها العلمي ـ ما قاله هذا الأزهري المغبون
وفقك الله
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[22 - 03 - 05, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 03 - 05, 12:40 ص]ـ
و اعلم أنك ستسمع عن الحنفية كثير من الافتراءات و الجهالات و السخافات
فاضعف الإيمان أن تعاملها معاملة الإسرائيليات، فلا تصدق ولا تكذب حتى تعرضها على أصحابها
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[23 - 03 - 05, 12:43 ص]ـ
اخى هل بسطت لى القول بارك الله فيك ...
فى هذه المسألة حتى أقنع هذا الشخص بارك الله فيك ...
أثابك الله ..
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 03 - 05, 03:24 ص]ـ
يا أخي الكريم
هذا الشخص أصلا بماذا نطالبه أن يعتقد؟
فقط سله / من أين قولكم؟
ثم لو لم يقنعه ما نقلته لكم فما الذي يقنعه؟
ثم على أي شيء هو مصر؟؟ هل يخترع من رأسه قولا و يقول هو قول الحنفية ثم يصر عليه و يتمسك به؟!
ـ[أبو حذيفة الحنبلىّ]ــــــــ[23 - 03 - 05, 07:26 ص]ـ
صدقت أخى ...
!!!!
حقا هو من عليه أن يأتى بالبيّنة.
ـ[المغناوي]ــــــــ[28 - 03 - 05, 09:11 م]ـ
اخوتى ... .. ؟؟
كان الحنفية يأخذون بخبر الآحاد
و لم لم يكونوا يأخذون به؟؟ هل كان ذلك لعدم تدوين السنّة بعد؟؟
و هل اذا رأينا من يسير على هذا النهج الآن نزجره .. ؟؟ ام هو اختلاف مذاهب لا غبار عليه؟
و جزاكم الله خيرا اخوتى ....
السلام عليكم
احونا ابو حديفة ليكن في علمك انمدهب ابي حنيفةخدم الفقه الاسلامي من عدت جوانب
و خصوصا باب القياس و اما قولك متى كان الحنفية يأخذون بخبر الآحاد و هل كانوا يردّونه مطلقا .. ؟؟
فاولا انا الحنفية لم يردو خبر الآحاد لا مطلق و لا غير مطلق
ولكن هناك قواعد في مدهبهم تحتم عليهم التفريق بين المتواتر والاحاد
و منها انا احكام الشرعية لديهم سبعة ليست كالمعروفة عند المداهب الاخرة
و هي الفرض والواجب الي اخرها
فالفرض يجب ان يكون قطع الادلالة قطع التبوت
والواجب اما يكون قطع الادلالة غير قطع التبوت او يكون قطع التبوتغير قطع الدلالة
وهدا مما دفعهم الي التفريق بيم القسمين
واما قضيت تدون السنة فكانت قبل ظهور مدهب ابي حنيفة لات اول من دون السنة هو الزهري بامر من عمر بن عبد العزيز
وادا راينا احدا لاياخد بالخبر الاحادي تبرانا منه لانه معتزلي
¥