["اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلهاريحا" من أخرجه؟]
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 05, 06:34 م]ـ
ما تخريج الحديث الذي فيه "اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلهاريحا"؟
وأحسن الله إليكم
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[31 - 03 - 05, 09:56 م]ـ
انظر الحديث في السلسلة الضعيفة للألباني (رقم 4217)
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 05, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو عبد الباري
ولكن لمن عزاه الشيخ رحمه الله؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 03 - 05, 10:36 م]ـ
الحديث جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من طريقين
الأول:
أخرجه مسدد في مسنده (كما في المطالب العالية (14/ 34)) وأبو يعلى في مسنده (3/ 49) الطبراني في الكبير (11/رقم (11533) وفي الدعاء (977) وابن عدي في الكامل (2/ 763) والخطابي في غريب الحديث (1/ 179) وغيرهم من طريق الحسين وهو ابن الرحبي وهو متروك، وما جاء في بعض طرق الحديث عن الطبراني في الدعاء بأنه حسين بن عبدالله فهو وهم.
والثاني:
من طريق آخر أخرجه الشافعي في مسنده (537) والبيهقي في المعرفة (2029) والدعوات الكبير (318) والبغوي في التفسير (4/ 376) من طريق الشافعي قال أخبرنا من لا أتهم أخبرنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما.
وهذا سند لايصح كذلك لأن شيخ الشافعي هو إبراهيم بن أبي يحيى وهو شديد الضعف.
والعلاء بن راشد ذكره الحسيني في التذكرة (2/ 1316) فقال (عن عكرمة وعنه إبراهيم بن يحيى إسناد لاتقوم به حجة)، وقال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (2/ 91) بعد أن ذكر كلام الحسيني (كذا قال، وعكرمة مشهور، وحال إبراهيم معروف فانحصر!) انتهى.
وقد جاء من طريق العلاء بن راشد كذلك عند أبي الشيخ في العظمة (4/ 1352) حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا محمد بن الحسين حدثنا شيخ سماه حدثنا الفرات بن خالد حدثنا عبد الحميد بن جعفر بن عمر بن الحكم عن العلاء بن راشد عن أبي علي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
ولكن السند لايصح لوجود راو مبهم، وأبو علي هذا الظاهر أنه حسين بن قيس الرحبي السابق
وقد ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج7/ص99
حدثنا يحيى بن علي الدسكري حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم المعدل بنيسابور حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص حدثنا بنان بن يحيى البغدادي حدثنا عاصم بن علي حدثنا أبي عن أبي علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا هاجت الريح استقبلها وجثا على ركبتيه ومد يديه وقال اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا
فرجع الطريق الآخر إلى أنه من رواية الحسين بن قيس الرحبي المتروك.
وللفائدة ينظر
موسوعة الحافظ ابن حجر (6/ 110) والضعيفة للألباني (7/ 228) وحاشية المطالب العالية (14/ 34 - 36).
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 03 - 05, 10:38 م]ـ
المعذرة لم أر رد الشيخ أبي عبدالباري إلا بعد كتابة الرد السابق.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 03 - 05, 10:53 م]ـ
وهذا ما ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة
(ضعيف جدا.
أخرجه الطبراني في معجمه (3/ 125/2) عن الحسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، الحسين بن قيس-هو الرحبي الملقب ب (حنش) -وهو متروك كما في التقريب.
واعلم أن هذا الحديث قد أنكره الإمام ابو جعفر الطحاوي من حيث المعنى، فإنه قال في ((مشكل الآثار)) (1/ 379 - 398):
قال شرح مشكل الاثار ج2/ص379
أبو عبيد قال القراءة التي نتبعها في الريح والرياح أن ما كان منها من الرحمة فإنه جماع وما كان منها من العذاب فإنه على واحدة قال والأصل الذي اعتبرنا به هذه القراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا هاجت الريح قال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فكان ما حكاه أبو عبيد من هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا أصل له
وقد كان الأولى به لجلالة قدره ولصدقه في روايته غير هذا الحديث أن لا يضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يعرفه أهل العلم بالحديث عنه
ثم اعتبرنا ما في كتاب الله تعالى مما يدل على الوجه في هذا المعنى فوجدنا الله تبارك وتعالى قد قال في كتابه العزيز (هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان))
وكانت الريح الطيبة من الله تعالى رحمة والريح العاصف منه عز وجل عذابا ففي ذلك ما قد دل على انتفاء ما رواه أبو عبيد مما ذكره)
ثم ذكر بعض الأحاديث التي تشهد لما تضمنته الآية الكريمة، وترد على أبي عبيد رحمه الله، فانظر ((تخريج الكلم الطيب)) (153) وغيره.
ثم رأيت الحديث في كتاب الأم للإمام الشافعي بإسناد آخر إلى عكرمة،فقال (1/ 224) أخبرني من لا أتهم قال: حدثنا العلاء بن راشد، عن عكرمة به.
قلت: وهذا أيضا ضعيف جدا، العلاء بن راشد، قال الحسيني في ترجمته:
((عن عكرمة، وعنه إبراهيم بن أبي يحيى، لاتقوم به حجة).
قال الحافظ في التعجيل عقبه:
((كذا قال، وعكرمة مشهور وحاله إبراهيم معروف، فانحصر)
كأنه يعني أن إبراهيم بن أبي يحيى -وهو شيخ الشافعي في هذا افسناد -الذي لم يسمه، هو متهم عند غير الشافعي، فهو علة الإسناد الذي لاتقوم به حجة، وليس العلاء هذا.
ومن طبقته ما في ((تاريخ البخاري)) (3/ 2/513) و ((الجرح والتعديل)) (3/ 1/355)، وثقات ابن حبان (8/ 502):
((العلاء بن راشد الواسطي الجرمي، سمع حلام بن صالح الأزدي، سمع منه يزيد بن هارون))
قلت: فيحتمل أن يكون هو شيخ إبراهيم هذا. والله أعلم.
انتهى كلام الشيخ الألباني.
¥