ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 02:41 م]ـ
وجزاك يا شيخ عبد الله، وله في هذا الباب جهود مشكورة
وقلت قلتُ في المشلركة رقم (2):
((وللشيخ عبد الله زقيل جهد مشكور في هذا الباب وسنذكر ما يأتي من جهوده وفقه الله))
فلعل هذا أن يدفعك للمزيد من العطاء والمشاركة وخاصة هنا فقد افتقدناك
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:29 م]ـ
و فيك بارك شيخنا إحسان و جزاك عنا خيرا ...
و جزى الله الشيخ عبد الله زقيل خير الجزاء ...
ـ[ابو هبة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:03 م]ـ
للرفع والتذكير.
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ إحسان.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:46 م]ـ
حديث قدسي مشهور:
قال الله تعالى: يا ابن آدم! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً.
يا ابن آدم! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً.
يا ابن آدم! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله.
يا ابن آدم! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً.
وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً.
يا ابن آدم! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟
يا ابن آدم! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟
يا ابن آدم! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد.
يا ابن آدم! أنا لك محب؛ فبحقي عليك كن لي محباً
قال عنه الشيخ ابن عثيمين: غير صحيح.
انظر " فتاوى مركز الدعوة " بعنيزة (3/ 63).
مستفاد من رسالة " التحذير من بعض النشرات الباطلة ".
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 01:19 م]ـ
. الغزالة التي تحدثت معه صلى الله عليه و سلم
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
ارجو منكم معرفة مدى صحة هذه القصة
في يوم من الايام خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته يمشي في الطريق .... وفجأة سمع صوتاً.
يارسول الله .... يارسول الله.
تلفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينا فلم يرَ أحدا وتلفت شمالا فلم ير احدا ..
وظل يمشي ... ومرةًأخرى سمع.
يارسول الله .. يارسول الله.
اقترب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصوت ... واقترب اكثر فرأى رجلا نائما على حصير وبجانبه غزالة مربوطة من قوائمها.
قالت الغزالة: يارسول الله ... يارسول الله ...
أنا ... أنا التي أناديك فقد رأيتك من بعيد.
يارسول الله ... يارسول الله ...
لقد اصطادني هذا الرجل وأنا يارسول الله عندي صغيران رضيعان أنظر يارسول الله ...
إن ضرعي ممتلىء بالحليب أريد منك يارسول الله أن تفك وثاقي لأذهب وأرضع صغيري فهما
جائعان جداً ... وهما في ذالك الجبل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تفعلين ذلك ...
قالت الغزاله: نعم ... نعم يارسول الله أحلف لك بالله أنني سأرضع صغيريّ وأعود إلى هنا فإذا
لم أعد .. الله سبحانه سيعذبني .... هيا فك وثاقي يارسول الله.
وفك رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاقها وجلس ينتظرها حتى تعود.
ذهبت الغزالة تركض ... وصعدت الجبل حتى وصلت إلى صغيريها.
فرح صغيراها وأقبلا يرضعان حتى شبعا.
ثم ودعتهما وعادت مسرعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقالت: ها انا ذا قد عدت إليك يارسول الله كما وعدتك هيا أربطني مرة ثانية.
وفي هذه اللحظة استيقظ الرجل.
قال الرجل: من رسول الله؟! تفضل واجلس على الحصير يارسول الله
اتريد شيئاً يارسول الله؟
قال صلى الله عليه وسلم: نعم ... أريدك أن تبيعني هذه الغزالة.
قال الرجل: لا يارسول الله ... لن أبيعها لك بل أقدمها هدية لك تفضل وخذها يارسول الله.
فرح رسول الله ثم التفت إلى الغزالة وفك وثاقها وتركها تعود إلى صغيريها.
فرحت الغزالة فرحاً شديداً وقامت تضرب الأرض برجليها .....
وتقول:
أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
المراجع:
البدية والنهاية "لابن كثير" (الجزء الثالث)
دلائل النبوة "للبيهقي"
الشفا "للقاضي عياض ".
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك.
القصة لا تثبت. وأسانيدها مُسلسلة بالضعفاء.
فإحدى روايات أبي نُعيم في " الدلائل " والبيهقي أيضا في " الدلائل " ضعيفة؛ لأنها من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد.
و الرواية الثانية عندهما في إسناد الهيثم بن حماد، وهو يروي عن أبي كثير.
قال الذهبي: لا يُعْرَف لا هو ولا شيخه.
والرواية الثالثة من طريق عبد الكريم بن هلال.
قال عنه الذهبي: لا يُدرى من هو.
ولذلك قال البيهقي عقب الرواية الأولى: وروي من وجه آخر ضعيف. ثم أورد الرواية الثانية التي من طريق عبد الكريم بن هلال.
ولَمّا ذَكَر ابن كثير روايات القصة، قال عقبها: وفي بعضه نكارة.
وقد أنكرها بعض العلماء، وحكموا ببطلانها.
والقصة الواردة في السؤال سيقت بصياغة عصرية!
والله تعالى أعلم.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
¥